Buddhistisches Wörterbuch: Schlüsselbegriffe des Buddhismus

Diccionario budista con térmicos básicos de las enseñanzas.

Seit seinen Anfängen ist der Buddhismus mehr als eine Religion oder ein Glaubenssystem. Er ist eine tiefgreifende Tradition der Selbstveränderung, die diejenigen, die sich ihm nähern, dazu einlädt, sich auf eine innere Reise auf der Suche nach Frieden, Weisheit und spirituellem Erwachen zu begeben. Ihr Begründer, Buddha, stellte eine Reihe von Lehren auf, die sich darauf konzentrierten, die unbeständige Natur des Lebens, die Ursache des Leidens und die Wege zu dessen Überwindung zu erkennen. Sein Ziel war es nicht, Dogmen aufzustellen, sondern praktische Hilfsmittel anzubieten, die zur Befreiung von geistigen und emotionalen Fesseln und schließlich zu einem Zustand des inneren Friedens und des Gleichgewichts führen sollten.

Buddhistische Praxis ist im Wesentlichen eine Verpflichtung gegenüber sich selbst, zur Selbsterkenntnis und Selbstverwirklichung. Durch Meditation, Reflexion und die ethische Anwendung der Gebote können wir einen Zustand des Geistes kultivieren, der frei von Ablenkungen, Abneigungen und Anhaftungen ist und unser Leben auf ein höheres, transzendentes Ziel ausrichtet.

Wenn man sich zum ersten Mal für den Buddhismus interessiert, ist es sehr leicht, sich in den vielen Konzepten, Praktiken und Traditionen zu verlieren. Aber jeder Begriff, jedes Wort ist eine Tür zu einem tieferen Verständnis des Lebens und des menschlichen Wesens. Daher wurde dieses Wörterbuch mit dem Ziel konzipiert, einen kleinen, klaren und prägnanten Leitfaden für diejenigen anzubieten, die sich mit dem Reichtum der buddhistischen Lehren vertraut machen wollen.

Hier finden Sie Begriffe, die von philosophischen Grundlagen bis hin zu meditativen Praktiken reichen und aus den verschiedenen Schulen und Traditionen stammen, die sich im Laufe der Jahrhunderte entwickelt haben, so dass jeder die Konzepte erforschen kann, mit denen er sich am besten identifizieren kann.

Wir haben versucht, sowohl grundlegende als auch fortgeschrittenere Begriffe zusammenzustellen, so dass jeder, egal ob er neu im Buddhismus ist oder bereits über einige Kenntnisse verfügt, etwas Nützliches finden kann.

A


  • Abhidhamma: Eine Kategorie von Schriften innerhalb des Pali-Kanons. Eine Sammlung von buddhistischen Texten, die die Lehren in Listen und Matrizen systematisieren und eine detaillierte philosophische Analyse der Lehren liefern
  • Abhinna: Direktes Wissen oder Einsichten, wird oft synonym mit Abhijña verwendet, obwohl es je nach Kontext unterschiedliche Nuancen haben kann.
  • Adibuddha: In einigen Traditionen des tantrischen Buddhismus bezieht sich dieser Begriff auf den „Ur-Buddha“ oder „ursprünglichen Buddha„, der die letztendliche Realität und Quelle aller Phänomene und Wesen darstellt. Er ist ein transzendentes Prinzip, das jenseits von Zeit und Raum liegt.
  • Anapanasati: Achtsamkeitsmeditation auf den Atem.
  • Anatta: Grundlegendes Konzept im Buddhismus, das auf die Nichtexistenz eines permanenten „Ich“ oder einer unveränderlichen Essenz in den Wesen hinweist. Es steht im Gegensatz zu der Vorstellung einer permanenten Seele oder Essenz in vielen anderen religiösen Traditionen.
  • Anicca: Die unbeständige Natur aller Dinge. Alles, was geboren wird, verändert sich und verschwindet schließlich. Dies ist eine der drei grundlegenden Eigenschaften der Existenz in der buddhistischen Lehre.
  • Arahant: Ein erleuchtetes Wesen, das das Nirwana erlangt und alle geistigen Unreinheiten und Anhaftungen beseitigt hat. Er wird nicht im Kreislauf des Samsara wiedergeboren.
  • Asava: Auch als „Einflüsse“ oder „Ergüsse“ bekannt, sind dies die giftigen Ströme des Geistes, die Leiden erzeugen.
  • Avalokiteshvara (Avalokiteśvara): Bodhisattva des Mitgefühls. Er ist in verschiedenen buddhistischen Kulturen in unterschiedlichen Erscheinungsformen bekannt, z. B. als Guanyin in China und Chenrezig in Tibet.
  • Avidyā: Unwissenheit oder Mangel an Wissen, insbesondere über den wahren Charakter der Dinge. Sie ist die Hauptwurzel des Kreislaufs von Geburt und Tod (Samsara)

B


  • Bhavana: Bedeutet wörtlich „Kultivierung“ oder „Entwicklung„. Es bezieht sich hauptsächlich auf Meditation und geistige Entwicklung.
  • Bhavacakra: Das Rad des Lebens, ein tibetisches Symbol, das Samsara und die Ursachen des Leidens darstellt.
  • Bodhi: Erleuchtung oder Erwachen. Es ist das direkte Verständnis der Wahrheit, das der Buddha oder ein anderes erleuchtetes Wesen erlangt hat.
  • Bodhicitta: Ein Begriff aus dem Sanskrit, der mit „Geist der Erleuchtung“ übersetzt werden kann Im Mahāyāna-Buddhismus bezieht sich Bodhicitta auf die aufrichtige und mitfühlende Absicht, die Erleuchtung (bodhi) nicht nur für sich selbst, sondern zum Nutzen aller fühlenden Wesen zu erlangen. Dieses Bestreben steht im Mittelpunkt der Bodhisattva-Praxis und -Philosophie.
  • Bodhisattva: Eine Person, die die Erleuchtung nicht nur für sich selbst anstrebt, sondern auch, um alle Wesen vom Leiden zu befreien. Er ist bereit, sein eigenes Nirwana aufzuschieben, um anderen zu helfen.
  • Brahma-viharas: Die „erhabenen Wohnstätten“ oder „göttlichen Wohnstätten„, die vier Qualitäten des Herzens sind: metta (liebende Güte), karuna (Mitgefühl), mudita (selbstlose Freude) und upekkha (Gleichmut)
  • Buddha: Der Titel bedeutet „Der Erleuchtete„. Er ist jemand, der die Erleuchtung aus eigener Kraft, ohne einen Lehrer, erlangt hat und anderen den Weg dorthin zeigt. Der Begriff wird oft für den historischen Buddha Siddhartha Gautama verwendet.

C


  • Citta: Geist oder Bewusstsein. Die geistige Qualität des Wissens oder Gewahrseins eines Objekts.
  • Cittanupassana: Kontemplation des Geistes, eine der vier Grundlagen der Achtsamkeit, die der Buddha lehrte.
  • Cetasika: Geistige Faktoren, die zusammen mit dem Bewusstsein (citta) entstehen und vergehen und die die Qualität des Gewahrseins bedingen.
  • Chanda: Verlangen oder Absicht; in einem positiven Kontext kann es sich auf den Wunsch beziehen, etwas Nützliches oder Tugendhaftes zu erreichen.
  • Chitta-vritti: Ein Sanskrit-Begriff, der sich auf „Schwankungen des Geistes“ oder geistige Ablenkungen und Störungen bezieht.
  • Cintamani: Ein „wunscherfüllendes Juwel„, das oft mit tantrischen Traditionen in Verbindung gebracht wird und die Erfüllung reiner und erhabener Wünsche symbolisiert.

D


  • Dāna: Großzügigkeit oder der Akt des Gebens. Es ist eine der grundlegenden Praktiken im Buddhismus, die Tugend und Freundlichkeit stärkt.
  • Dhamma (Dharma in Sanskrit): Steht für die Lehren des Buddha und auch für die universelle Wahrheit oder das Naturgesetz des Kosmos. Es ist die Ordnung, die die Existenz durchdringt, und die Praktiken, die zur Verwirklichung dieser Wahrheit führen.
  • Dhammacakka: Das „Rad des Dhamma„, das die Lehre des Buddha symbolisiert, insbesondere seine erste Predigt über die Vier Edlen Wahrheiten.
  • Dhammapada: Einer der bekanntesten Texte des Pali-Kanons, eine Sammlung von Versen mit Lehren, die dem Buddha zugeschrieben werden.
  • Dhyāna (Jhāna in Pali): Tiefe Zustände der Meditation oder Konzentration.
  • Dukkha: Wird oft mit Leiden übersetzt, obwohl es auch Unzufriedenheit, Schmerz, Unvollkommenheit und Unzufriedenheit umfasst. Es ist eine der drei grundlegenden Eigenschaften der Existenz und ist untrennbar mit dem menschlichen Zustand in Samsara verbunden.
  • Dzogchen: Auch als „Große Vollkommenheit“ bekannt, ist es eine esoterische Tradition des tibetischen Buddhismus, die die direkte Erkenntnis der wahren Natur des Geistes betont.
  • Dvesha: Abneigung oder Abstoßung, eines der drei Geistesgifte, die die Wesen an den Kreislauf der Wiedergeburt binden.

E


  • Edler Achtfacher Pfad: Eine Reihe von acht zusammenhängenden Praktiken, die der Buddha vorschlug, um Erleuchtung und Freiheit von Leiden zu erlangen. Diese Praktiken sind rechtes Verständnis, rechte Absicht, rechte Rede, rechtes Handeln, rechter Lebensunterhalt, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit und rechte Konzentration.
  • Ekaggata: Einssein des Geistes oder Konzentration. In der Theravāda-Tradition ist dies einer der Faktoren des jhāna.
  • Ekayāna: Das „eine Fahrzeug“ Ein Begriff, der in einigen Mahayana-Sutras verwendet wird, um die Idee zu beschreiben, dass alle buddhistischen Praktiken zum gleichen Endziel der Erleuchtung führen.
  • Ehipassiko: „Komm und sieh“ Eine Eigenschaft des Dhamma, die darauf hinweist, dass die Lehren des Buddha für eine persönliche Prüfung und Erfahrung offen sind und jeden dazu einladen, ihre Wahrhaftigkeit selbst zu überprüfen und zu erfahren.

G


  • Gandharva: In der buddhistischen und hinduistischen Mythologie sind dies himmlische Wesen, die oft mit Musik in Verbindung gebracht werden.
  • Gelug: Eine der Hauptschulen des tibetischen Buddhismus, gegründet von Je Tsongkhapa im 14. Jahrhundert. Zu dieser Tradition gehört der Dalai Lama.
  • Guru: Meister oder spiritueller Führer, insbesondere in den tibetischen Traditionen und einigen Schulen des Mahayana-Buddhismus.
  • Guhya: Geheim oder esoterisch. Ein Begriff, der oft in tantrischen Kontexten vorkommt, wie in „Guhya-samāja“, einem wichtigen tantrischen Text.

H


  • Hinayana: Wörtlich „Kleines Fahrzeug“ Es ist eine traditionelle Bezeichnung, die hauptsächlich von Mahayana-Schulen verwendet wird, um sich auf frühe buddhistische Schulen zu beziehen. Der Begriff kann als abwertend angesehen werden, und heutzutage wird das Wort „Theravada“ für die vorherrschende Tradition verwendet, die aus diesen Schulen hervorgegangen ist.
  • Hridaya: Herz. In einigen buddhistischen Texten, insbesondere im tantrischen und Mahayana-Kontext, wird dieser Begriff verwendet, um sich auf das spirituelle Herz oder den wesentlichen Kern der Lehre zu beziehen.
  • Hung: Eine Keimsilbe oder ein„Bija-Mantra“ im tibetischen Buddhismus, das oft mit der Essenz des erleuchteten Geistes in Verbindung gebracht wird.

I


  • Iddhi: Übernatürliche Kräfte oder übersinnliche Fähigkeiten, die durch meditative Praktiken entwickelt werden können. Dazu können Fähigkeiten wie Fliegen, durch Wände gehen und andere wundersame Phänomene gehören.
  • Indriya: Fähigkeiten oder Kräfte. Bezieht sich oft auf die Sinnesfähigkeiten, aber in einem breiteren Kontext kann es sich auf eine Reihe von 22 Fähigkeiten beziehen, die Elemente wie Glauben, Energie und Konzentration beinhalten.
  • Itivuttaka: Eine Sammlung von kurzen Reden, die dem Buddha im Pali-Kanon zugeschrieben werden. Der Name bedeutet übersetzt„So wurde es gesagt„, da jedes Sutra in dieser Sammlung mit diesem Satz beginnt.

J


  • Jātaka: Geschichten über Shakyamuni Buddhas frühere Leben, in denen er oft als Tier oder anderes menschliches Wesen erscheint und Tugenden zeigt, die ihn zur endgültigen Erleuchtung führen.
  • Japa Mala: Ein Rosenkranz mit 108 Perlen, der im Buddhismus und anderen Traditionen für Meditation und Mantra-Rezitation verwendet wird. Sie wird verwendet, um die Konzentration aufrechtzuerhalten und Mantra-Wiederholungen zu zählen.
  • Jñānabalā: Die „Kraft des Wissens“ Eine der fünf Kräfte (balā) in der buddhistischen Tradition, zu der auch Glaube, Energie, Achtsamkeit und Konzentration gehören.
  • Jñeyavāraṇa: Verdunkelung oder Schleier, der das Wissen bedeckt. Er ist einer der beiden Hauptschleier im Vajrayana-Buddhismus, der andere ist der kleśavāraṇa (Schleier des Leidens).

K


  • Kāla: Zeit. In manchen Kontexten kann es sich auch auf eine Art Dämon oder einen Aspekt des Todes beziehen.
  • Kalyāṇa-mitta: Spiritueller Freund oder tugendhafter Freund. Bezieht sich auf jene Gefährten, die die eigene spirituelle Praxis unterstützen und fördern.
  • Kāma: Verlangen oder Vergnügen, insbesondere im Zusammenhang mit sinnlichen Begierden. In den buddhistischen Lehren ist dies eine der Wurzeln des Leidens.
  • Kamma (Sanskrit Karma): Handlung oder Ursache. Bezieht sich auf das Gesetz von Ursache und Wirkung, bei dem absichtliche Handlungen Ergebnisse haben, die sich in diesem Leben oder in zukünftigen Reinkarnationen manifestieren können.
  • Kammaṭṭhāna: Gegenstand oder Grundlage der Meditation. Dies sind meditative Praktiken in der Theravada-Tradition, einschließlich Kontemplationen wie Achtsamkeit auf den Atem oder Kontemplation der vergänglichen Natur.
  • Karuṇā: Mitgefühl. Zusammen mit mettā (liebende Güte) ist es eine der Eigenschaften, die Buddhisten gegenüber allen Wesen kultivieren.
  • Kilesa (Kleśa in Sanskrit): Unreinheiten oder geistige Gebrechen. Sie sind die Wurzeln des Leidens und werden typischerweise als Begierde, Abneigung und Unwissenheit klassifiziert.
  • Koan: Ein Paradoxon oder ein meditatives Problem, das in einigen Schulen der Zen-Tradition verwendet wird, um das konzeptuelle Denken zu durchbrechen und den Praktizierenden zu einer direkten Erfahrung der Realität zu führen.

L


  • Lama: Ein Titel für einen Dharma-Lehrer im tibetischen Buddhismus. Er ist ähnlich wie„Guru“ und kann sich sowohl auf Mönche als auch auf hoch verwirklichte Laien beziehen.
  • Lamrim: Wörtlich „Stufen des Pfades“ Es ist eine Struktur der tibetischen Lehren, die die buddhistische Praxis in einer Reihe von schrittweisen Stufen zur Erleuchtung darstellt.
  • Loka: Welt oder Bereich. Im Buddhismus gibt es verschiedene Unterteilungen des Kosmos, von den höllischen Bereichen bis zu den himmlischen Bereichen.
  • Lokuttara: Transzendental oder jenseits der Welt. Bezieht sich oft auf Lehren oder Praktiken, die über den Kreislauf von Geburt und Tod hinausgehen.
  • Lojong: Eine tibetische Praxis und Lehre, die„Geistesschulung“ bedeutet. Sie umfasst Techniken und Kontemplationen, um Bodhicitta (den Wunsch, zum Wohle aller Wesen zu erwachen) zu entwickeln und Schwierigkeiten auf dem spirituellen Weg zu transformieren.

M


  • Mādhyamaka:„Mittlerer Weg“ Eine philosophische Schule des Mahayana-Buddhismus, die die leere Natur (Shunyata) aller Phänomene betont und es vermeidet, in die Extreme des Existentialismus oder Nihilismus zu fallen.
  • Mahāyāna: Einer der Hauptzweige des Buddhismus, was auf Sanskrit „Großes Fahrzeug“ bedeutet. Die aus Indien stammende Mahāyāna-Lehre unterscheidet sich in ihren Lehren, Schriften und Praktiken vom Theravāda und anderen früheren Schulen. Es legt besonderen Wert auf die Rolle des Bodhisattva, eines erleuchteten Wesens, das auf das endgültige Nirwana verzichtet, um anderen Wesen zu helfen, Erleuchtung zu erlangen. Der Mahāyāna hat sich in verschiedenen Regionen verbreitet, darunter China, Japan, Korea und Tibet, und hat verschiedene Unterschulen und Traditionen hervorgebracht, wie z.B. den Zen- und Reinland-Buddhismus, und hat auch den tibetischen Buddhismus stark beeinflusst.
  • Maitreya: Er wird als der zukünftige Buddha angesehen, der auf der Erde erscheinen wird, als Nachfolger des gegenwärtigen Buddha, Siddhartha Gautama, wenn dessen Lehren verschwunden sind. Es wird angenommen, dass Maitreya die Menschheit die reinen Prinzipien des Dharma (Lehren) lehren und die Welt in ein neues Zeitalter des Mitgefühls, des Verständnisses und der Harmonie führen wird.
  • Maṇḍala: Geometrische und symbolische Darstellung des Kosmos. Im tibetischen Buddhismus und anderen Traditionen werden Maṇḍalas als Meditations- und Ritualwerkzeuge verwendet.
  • Māra: Repräsentiert Kräfte, die das spirituelle Erwachen behindern, oft personifiziert als verlockender Dämon, der den Buddha von seinem Weg zur Erleuchtung abbringen wollte.
  • Mārga: Pfad. Bezieht sich insbesondere auf den Edlen Achtfachen Pfad (Ariyo Aṭṭhaṅgiko Maggo), der der vom Buddha vorgeschriebene Weg zur Erlangung des Nirwana ist.
  • Mātṛka: Listen mit lehrhaften Kategorien. Sie werden in einigen buddhistischen Texten verwendet, um die Lehren zusammenzufassen und zu organisieren.
  • Māyā: Illusion. Bezieht sich im buddhistischen Kontext oft auf die verblendete Natur der phänomenalen Welt.
  • Mettā: Liebende Güte oder Wohlwollen. Sie ist eine der vier erhabenen Qualitäten, die Buddhisten durch Meditation und Praxis kultivieren.
  • Mudrā: Symbolische Gesten, die mit den Händen ausgeführt werden. Sie sind bei meditativen Praktiken und Ritualen üblich, insbesondere im Vajrayana-Buddhismus.
  • Muni: Weiser oder Asket. Wird oft als Ehrentitel für den Buddha verwendet, wie in „Shākyamuni„, was „der Weise des Shakya-Klans“ bedeutet

N


  • Nāga: Mythische Schlangen oder Drachen, die in vielen buddhistischen Texten vorkommen. Sie können Schutzwesen oder Herausforderungen auf dem spirituellen Weg darstellen.
  • Nāmarūpa: Name und Form. Die psychophysischen Bestandteile des menschlichen Wesens, insbesondere in Bezug auf den Prozess der Reinkarnation und des abhängigen Entstehens.
  • Nekkhamma: Entsagung. Der Akt, weltliche Vergnügungen und Anhaftungen hinter sich zu lassen, um sich dem spirituellen Leben zu widmen.
  • Nibbāna (Nirvana in Sanskrit): Erlöschen oder Aufhören. Es stellt das Endziel des buddhistischen Pfades dar, da es das Ende des Leidens und das Ende des Kreislaufs der Wiedergeburt bedeutet.
  • Nidāna: Ursachen oder Verbindungen. Bezieht sich insbesondere auf die„Zwölf Glieder des abhängigen Entstehens„, die den Prozess von Geburt, Tod und Wiedergeburt beschreiben.
  • Nirodha: Beendigung oder Auslöschung. Dritte Edle Wahrheit, die Beendigung des Leidens.
  • Nīvaraṇa: Hindernisse oder Hemmnisse. Dies sind geistige Faktoren, die die meditative Praxis und die Klarheit des Geistes behindern.

O


  • Ojas: In einigen buddhistischen Kontexten die lebenswichtige Essenz oder Energie, die den Körper und den Geist aufrechterhält.

P


  • Pāli: Die Sprache, in der die kanonischen Schriften der Theravada-Tradition, bekannt als der Pāli-Kanon, aufgezeichnet wurden.
  • Pāramitā: Wird gewöhnlich mit „Vollkommenheiten“ übersetzt Sie sind Qualitäten, die auf dem Bodhisattva-Pfad zur Erleuchtung im Mahayana-Buddhismus kultiviert werden. Dazu gehören u.a. Großzügigkeit, Moral, Geduld, Anstrengung, Meditation und Weisheit.
  • Paññā: Weisheit. Sie ist eines der zentralen Elemente des Edlen Achtfachen Pfades und bezieht sich auf rechtes Verständnis und rechte Absicht.
  • Pāṭimokkha: Die monastischen Regeln, die von Mönchen und Nonnen in der Theravada-Tradition befolgt werden.
  • Pratītyasamutpāda: Abhängiges Entstehen oder bedingte Koproduktion. Beschreibt, wie alle Phänomene in Abhängigkeit von bestimmten Bedingungen entstehen und keine inhärente oder unabhängige Existenz haben.
  • Puṇya: Verdienst. Im Buddhismus wird durch das Ausführen guter Taten oder tugendhafter Praktiken Verdienst erzeugt, der dem Wohl aller Wesen gewidmet werden kann.
  • Padmasambhava: Auch als Guru Rinpoche bekannt, ist er eine historische und mythische Figur im tibetischen Buddhismus, der die Einführung des Tantrismus in Tibet und die Gründung der Nyingma-Linie zugeschrieben wird.

R


  • Rāhula: Der Sohn von Siddhartha Gautama (dem Buddha) und seiner Frau Yasodharā. Nachdem Gautama die Erleuchtung erlangt hatte, wurde Rāhula ein Mönch und folgte den Lehren seines Vaters.
  • Ratnākara: Der Name von mehreren buddhistischen Texten und Lehrern. Er kann sich auch auf einen „Ozean aus Edelsteinen“ beziehen.
  • Rinpoche: Im tibetischen Buddhismus ist dies ein Ehrentitel, der „kostbar“ bedeutet und angesehenen Lehrern, insbesondere reinkarnierten Tulkus oder Lamas, verliehen wird.
  • Rinzai: Eine der wichtigsten Schulen des Zen-Buddhismus in Japan, bekannt für ihre direkten und oft schroffen Lehrmethoden, einschließlich der Verwendung von kōans.
  • Rūpa: Bedeutet „Form“ oder „Materie“ in Sanskrit und pāli. Es ist eines der fünf Aggregate (skandhas), die nach der buddhistischen Lehre den Menschen ausmachen.
  • Rūpakāya: Der „Formkörper“ des Buddha. Im Mahayana-Buddhismus wird gesagt, dass der Buddha drei „Körper“ oder Manifestationen hat, und der rūpakāya ist einer davon, der die physische Manifestation darstellt.
  • Rūpaloka: Die Welt oder Ebene der Form, eine der drei Welten der buddhistischen Kosmologie. Es ist der Bereich, in dem jene Wesen leben, die die sinnlichen Begierden überwunden haben, aber noch an die Form gebunden sind.
  • Rigpa: Im Dzogchen, einer Tradition des tibetischen Buddhismus, bezieht sich Rigpa auf das angeborene, reine Wissen oder die Erkenntnis des Geistes.

S


  • Sakadāgāmi: „Einer, der einmal zurückkehrt.“ Es ist der zweite der vier Zustände der Erleuchtung im Theravāda-Buddhismus und beschreibt jemanden, der viele der Bindungen, die zur Wiedergeburt führen, durchtrennt hat und ein weiteres Mal in die Welt zurückkehren wird, bevor er das Nirvana erreicht.
  • Sakya: Eine der Hauptschulen des tibetischen Buddhismus, die im 11. Jahrhundert von Khön Konchok Gyalpo gegründet wurde. Bezieht sich auch auf die Familie von Siddhartha Gautama, dem Buddha.
  • Samādhi: Konzentration oder meditative Versenkung. Sie ist einer der Teile des Edlen Achtfachen Pfades und bezieht sich auf die Fähigkeit, den Geist auf ein Meditationsobjekt zu konzentrieren.
  • Samantabhadra: Ein im Mahāyāna-Buddhismus weithin verehrter Bodhisattva, der mit Praxis und Meditation assoziiert wird. Er ist auch eine Schlüsselfigur im tibetischen Dzogchen-Buddhismus, wo er die ursprüngliche Natur des Geistes repräsentiert.
  • Saṃgha: Gemeinschaft der buddhistischen Mönche und Nonnen. Kann auch auf alle ernsthaft Praktizierenden des Buddhismus ausgedehnt werden.
  • Saṃsāra: Der ständige Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt. Es handelt sich um einen Daseinskreislauf, der durch Leiden gekennzeichnet ist und von dem sich die Buddhisten befreien wollen.
  • Saṃskāra: Eines der fünf Aggregate (skandhas), aus denen sich nach buddhistischer Lehre das Selbst zusammensetzt. Es bezieht sich auf geistige Formationen oder Eindrücke.
  • Satori: Im Zen-Buddhismus ein japanischer Begriff, der eine Erwachens- oder Erleuchtungserfahrung beschreibt.
  • Shikantaza: Eine aus dem Soto-Zen stammende Meditationspraxis, die „einfach nur sitzen“ bedeutet und sich auf die volle Präsenz und Akzeptanz des gegenwärtigen Augenblicks ohne ein bestimmtes Meditationsobjekt konzentriert.
  • Śīla: Ethik oder moralisches Verhalten. Es ist einer der Teile des Edlen Achtfachen Pfades und bezieht sich auf Disziplin und ethisches Verhalten.
  • Skandha: Oft als „Aggregate“ übersetzt, bezieht es sich auf die fünf Kategorien, die nach dem Buddhismus den Menschen ausmachen: Form (rūpa), Empfindung (vedanā), Wahrnehmung (saṃjñā/saññā), geistige Formationen (saṃskāra/sankhāra) und Bewusstsein (vijññāna/viññāṇa)
  • Sravaka:„Hörer“ oder„Schüler“ Ein Begriff für diejenigen, die dem Pfad des Buddha gemäß den ursprünglichen Lehren folgen, mit dem Ziel, ein Arhat zu werden.
  • Stupa: Buddhistisches Monument, das in der Regel Reliquien enthält und als Ort der Meditation genutzt wird. Ursprünglich waren Stupas Grabhügel für den Buddha, entwickelten sich aber in verschiedenen buddhistischen Kulturen zu komplexen architektonischen Strukturen.
  • Śūnyatā: Leerheit. Ein Schlüsselkonzept im Mahāyāna-Buddhismus, das sich auf die voneinander abhängige und nicht-substanzielle Natur aller Phänomene bezieht.
  • Sutrayāna: Der„Weg der Sutras„, der sich auf buddhistische Lehren bezieht, die hauptsächlich auf den Sutras basieren, im Gegensatz zum Vajrayāna oder dem„Weg des Tantra
  • Sutta (in Pāli) oder Sūtra (in Sanskrit): schriftliche Texte, die Reden des Buddha und seiner engen Schüler enthalten. Sie sind ein zentraler Bestandteil der buddhistischen Schriften.

T


  • Tanha (Pāli) / Trishna (Sanskrit): Gewöhnlich mit „Durst“ oder „Verlangen“ übersetzt, bezieht es sich auf Begierde oder unstillbares Verlangen. Es ist die Ursache des Leidens gemäß den Vier Edlen Wahrheiten des Buddha.
  • Tantra: Esoterische Texte und Praktiken, die besonders im tibetischen und Vajrayana-Buddhismus verbreitet sind. Diese Techniken werden eingesetzt, um schnell Erleuchtung zu erlangen.
  • Tathāgata: Ein in den buddhistischen Schriften verwendeter Begriff, der sich auf den Buddha bezieht. Er kann mit „derjenige, der so gekommen ist“ oder „derjenige, der so gegangen ist“ übersetzt werden Es ist einer von mehreren Ehrentiteln für den Buddha.
  • Tathāgatagarbha: Bedeutet „Schoß“ oder „Essenz des Tathāgata“ Es ist ein Konzept in einigen Schulen des Mahāyāna-Buddhismus, das besagt, dass alle Wesen eine angeborene Buddha-Essenz oder das Potenzial zur Erleuchtung haben.
  • Thangka: Ein traditionelles tibetisches Gemälde, auf dem buddhistische Gottheiten, Szenen aus dem Leben des Buddha und andere religiöse Themen dargestellt sind. Es wird oft als Hilfsmittel für die Meditation verwendet.
  • Theravāda: Bedeutet„Doktrin oder Lehre der Ältesten“ Sie ist einer der Hauptzweige des Buddhismus und dominiert in Ländern wie Sri Lanka, Thailand, Birma und Kambodscha. Sie basiert auf den frühesten und konservativsten Lehren des Pāli-Kanons.
  • Tipitaka (Pāli) / Tripitaka (Sanskrit): bedeutet„Drei Körbe“ Es ist eine Klassifizierung der buddhistischen Schriften in drei Kategorien: Vinaya Pitaka (klösterliche Disziplin), Sutta Pitaka (Reden) und Abhidhamma Pitaka (Lehranalyse).
  • Trikaya: Bedeutet„Drei Körper„. Es ist ein Konzept im Mahāyāna-Buddhismus, das die drei Manifestationen oder Aspekte des Buddha beschreibt: den Körper der Wahrheit oder des Dharma(Dharmakāya), den Körper der Glückseligkeit(Sambhogakāya) und den Körper der Manifestation(Nirmāṇakāya).
  • Trilaksana: Die „Drei Merkmale des Daseins“, die die Natur aller bedingten Dinge beschreiben: Anicca (Unbeständigkeit), Dukkha (Leiden) und Anatta (Nicht-Selbst oder Abwesenheit der unveränderlichen Essenz). Diese Eigenschaften unterstreichen die Vergänglichkeit, Unbefriedigung und das Fehlen von Essenz, die der samsarischen Existenz innewohnen.
  • Triratna: Auch bekannt als die„Drei Juwelen“ oder„Triple Gem„, sind dies der Buddha, der Dharma (die Lehren) und die Sangha (die Gemeinschaft der Mönche und Nonnen). Sie sind von zentraler Bedeutung für das buddhistische Leben und die buddhistische Praxis, und die Zuflucht zu ihnen zu nehmen ist ein grundlegender Schritt für diejenigen, die zum Buddhismus konvertieren.
  • Tsongkhapa: Ein sehr bedeutender tibetischer Meister, der im 14. Jahrhundert die Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus gründete. Er ist vor allem für seine Lehren über Leerheit und die Natur des Geistes bekannt.
  • Tulku: Im tibetischen Buddhismus ist ein Tulku ein reinkarnierter Meister. Er wird schon in jungen Jahren als Reinkarnation eines verstorbenen Lamas erkannt und von Kindheit an darauf vorbereitet, die Rolle seines Vorgängers zu übernehmen.
  • Tummo: Eine fortgeschrittene Meditationspraxis im tibetischen Buddhismus, die die Erzeugung von innerer Hitze beinhaltet. Im Westen ist sie durch Geschichten über Yogis bekannt, die mit ihrer Körperwärme nasse Laken im Schnee trocknen.
  • Tushita: Einer der Himmel in der buddhistischen Kosmologie. Es ist der Ort, an dem der Überlieferung nach der Bodhisattva Maitreya darauf wartet, in die menschliche Welt hinabzusteigen und der nächste Buddha zu werden.

U


  • Udana: Eine der Sammlungen des Pāli-Kanons, die inspirierte Aussagen und spontane Aussprüche enthalten, die dem Buddha zugeschrieben werden.
  • Upekkha (Pāli) / Upeksha (Sanskrit): Gleichmut. Es ist eines der vier Brahma-viharas oder „Erhabenen Verstecke“, die die höchsten emotionalen Haltungen repräsentieren. Er spiegelt einen gelassenen und ausgeglichenen Geist angesichts von Freude und Leid, Lob und Kritik wider.
  • Upadana: Anhaftungen oder Anklammern. Es ist die Tendenz des Geistes, sich an Objekte, Empfindungen, Ideen oder Identitäten zu klammern, was zum Entstehen von Existenz führt und daher eine direkte Ursache von Samsara ist.
  • Upaya: Geschickte Mittel oder geschickte Methoden. Dies sind die Techniken oder Strategien, die ein buddhistischer Lehrer anwenden kann, um Schüler zur Erleuchtung zu führen. Diese Methoden werden je nach den Bedürfnissen und Umständen des Einzelnen angepasst.
  • Uttaratantra Shastra: Eine wichtige Abhandlung des Mahāyāna-Buddhismus, die sich mit dem Konzept des Tathāgatagarbha oder der „Matrix des Tathāgata“ befasst, das das allen Wesen innewohnende Buddha-Potenzial bezeichnet.

V

  • Vajra: Bedeutet im Sanskrit „Diamant“ oder „Strahl„. Im Vajrayāna-Buddhismus ist der Vajra ein Symbol für die unzerstörbare Natur der Wahrheit und wird oft als rituelles Instrument oder Zepter dargestellt.
  • Vajrayāna: Eines der drei Hauptfahrzeuge oder Yanas im Buddhismus. Es ist bekannt als das „Diamant-Fahrzeug“ und ist besonders im tibetischen Buddhismus verbreitet. Es zeichnet sich durch die Verwendung esoterischer Techniken und fortgeschrittener Rituale aus. Er wird auch als tantrischer Buddhismus bezeichnet.
  • Vasana: Die latenten Eindrücke oder gewohnheitsmäßigen Tendenzen, die aufgrund vergangener Handlungen im Unterbewusstsein verbleiben. Diese Eindrücke beeinflussen das gegenwärtige Verhalten und die Wahrnehmungen.
  • Vedanā: Wird im Allgemeinen mit „Empfindung“ oder „Gefühl“ übersetzt Es ist eines der fünf Aggregate (skandhas) und bezieht sich auf angenehme, unangenehme oder neutrale Empfindungen, die bei Kontakt mit einem äußeren oder inneren Objekt entstehen.
  • Vier Edle Wahrheiten: Die ersten Unterweisungen, die der Buddha nach seiner Erleuchtung gab und die die Natur und die Ursache des Leidens sowie den Weg zu dessen Beendigung beschreiben.
  • Vihara: Ursprünglich bezeichnete der Begriff eine Unterkunft oder einen Wohnsitz für Mönche, wurde dann aber zum Begriff für ein buddhistisches Kloster oder einen Tempel.
  • Vinaya: Die Sammlung monastischer Regeln und Geschichten über ihren Ursprung. Es ist eines der „Drei Körbe“ (Tipitaka) des Pāli-Kanons und legt die Richtlinien für die monastische Disziplin fest.
  • Vipassanā: Eine Form der introspektiven Meditation, die „klares Sehen“ oder „Durchdringen“ bedeutet. Sie konzentriert sich auf das tiefe Verständnis der drei Merkmale der Existenz: anicca (Vergänglichkeit), dukkha (Leiden) und anatta (Nicht-Selbst).
  • Viparyasa: Bezieht sich auf „falsche Wahrnehmungen“ oder „Illusionen“. Dies sind die falschen Wahrnehmungen oder Vorstellungen, die Lebewesen über die Realität haben, wie z.B. das, was unbeständig ist, als dauerhaft anzusehen.
  • Virya: Energie“ oder Fleiß. Es ist eine der Paramitas (Vollkommenheiten) und bezieht sich auf Energie oder energische Anstrengung, die auf das Gute und gegen das Böse gerichtet ist.
  • Vyakarana: Dies sind die Vorhersagen des Buddha über das zukünftige Erwachen oder die Erleuchtung seiner Schüler. Ein berühmtes Beispiel ist die Vorhersage über das zukünftige Erwachen von Avalokiteshvara als Buddha.
  • Vyapada: Bosheit oder feindselige Absichten gegenüber anderen. Es ist eines der fünf Hindernisse oder nīvarana in der Meditation.

Y


  • Yana: Bedeutet auf Sanskrit „Fahrzeug“. Im Buddhismus bezieht es sich auf die verschiedenen Ansätze oder „Fahrzeuge“ der Praxis, die den Praktizierenden zur Erleuchtung führen. Die drei wichtigsten Yantras sind Hinayana, Mahayana und Vajrayana.
  • Yatha-bhuta: Wörtlich „wie es wirklich ist„. Bezieht sich darauf, die Dinge in ihrer wahren Natur zu sehen, ohne Verzerrungen oder Illusionen.
  • Yidam: Im tibetischen Buddhismus ist ein Yidam eine Meditationsgottheit. Diese Gottheiten sind keine Götter im theistischen Sinne, sondern Repräsentationen bestimmter Qualitäten oder Aspekte der Erleuchtung. Die Praktizierenden meditieren über sie, um diese Qualitäten zu verinnerlichen.
  • Yogacara: Eine philosophische Schule des Mahayana-Buddhismus, auch bekannt als „Nur-Bewusstsein“ oder „Buddhistischer Idealismus“. Diese Schule geht davon aus, dass die Realität ein geistiges Konstrukt ist, und konzentriert sich auf die Natur und Funktionsweise des Bewusstseins.

Z


  • Zabmo: Bezeichnet im tibetischen Buddhismus die„Tiefe“ oder „tiefe Essenz„. Es kann sich auf esoterische Lehren oder tiefe Wahrheiten beziehen, die den Kern bestimmter Praktiken oder Texte bilden.
  • Zazen: Die zentrale Praxis des Zen, eine Form der Sitzmeditation. Wörtlich bedeutet es „in Meditation sitzen„. Während Zazen sitzen die Praktizierenden gewöhnlich im Schneidersitz auf dem Boden und konzentrieren sich auf den Atem, die Körperhaltung und den Geist.
  • Zen: Eine Schule des Mahāyāna-Buddhismus, die in China als Chan entstand und später nach Japan gebracht wurde. Ihr Schwerpunkt liegt auf Meditation und direkter Verwirklichung durch persönliche Erfahrung, nicht auf dem Studium der Schriften.

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