Was sind die 6 Paramitas oder Vollkommenheiten?

Der Pfad des Bodhisattva, jenes Wesens, das nicht nur für sich selbst, sondern für alle Wesen die Erleuchtung sucht, wird meisterhaft durch die Sechs Pāramitās oder Sechs Vollkommenheiten veranschaulicht. Diese Praktiken bilden den Kern der Mahāyāna-Ethik, eines der drei Yanas oder Fahrzeuge des Buddhismus. Die Pāramitās bieten uns einen Rahmen für persönliche Transformation und altruistisches Dienen und führen uns zur Verwirklichung unserer wahren Natur und der Natur der Realität.

Was aber sind die Paramitas? Sie sind eine Reihe von Qualitäten oder Tugenden, die buddhistische Praktizierende sowohl zu ihrem eigenen Nutzen als auch zum Nutzen anderer fühlender Wesen zu kultivieren suchen. Diese Vollkommenheiten sind die Grundpfeiler des spirituellen Pfades und des Weges zur Befreiung oder zum Nirvana.

Obwohl die gebräuchlichste Zahl der Paramitas 6 ist, werden in manchen Texten auch 10 Paramitas beschrieben. In diesem Artikel werden wir zunächst die sechs traditionellen Paramitas beschreiben und dann auf die restlichen vier eingehen.

Was sind die 6 Paramitas?

Seis Paramitas o perfecciones en el budismo.

Die 6 Paramitas sind ein grundlegender Teil der Lehren des Mahayana-Buddhismus und erscheinen als solche in einer Reihe von wichtigen Sutras wie dem Lotus-Sutra, dem Diamant-Sutra, dem Girlanden-Sutra und dem Herz-Sutra, die Teil des Prajñāpāramitā-Sutra sind.

Jedes der pāramitās bietet einen Weg zur persönlichen Transformation und spirituellen Verwirklichung. Aber es ist sehr wichtig, sich vor Augen zu halten, dass sie nicht dazu gedacht sind, isoliert praktiziert zu werden. Es reicht nicht aus, einfach nur großzügig zu sein, ohne ethisch zu handeln, oder geduldig zu sein, ohne fleißig zu sein. Die sechs Vollkommenheiten greifen ineinander und nähren sich gegenseitig, so dass ein kohärenter Weg zur persönlichen Entwicklung entsteht. Indem wir diese Praktiken in unser tägliches Leben integrieren, profitieren wir nicht nur von unserem eigenen Geist und Herzen, sondern beeinflussen auch die Welt um uns herum positiv.

Dāna Pāramitā: Die Vollkommenheit der Großzügigkeit

Die erste Vollkommenheit ist der Akt des selbstlosen Gebens. Dāna geht über einfaches materielles Geben hinaus; es ist Großzügigkeit des Geistes, der Zeit, der Energie und des Wissens. Diese Vollkommenheit zu praktizieren bedeutet, den Egoismus zu überwinden und ein offenes Herz zu kultivieren. Indem wir geben, kommen wir nicht nur anderen zugute, sondern brechen auch die Schranken von Anhaftung und Gier auf, die uns an das Leiden binden.

Die Kultivierung von Dāna im täglichen Leben kann mit einfachen Taten der Nächstenliebe beginnen, wie z.B. dem Spenden an Bedürftige oder dem Teilen mit denjenigen, die weniger haben, aber die wahre Essenz von Dāna findet sich in dem Akt des Gebens ohne Erwartung einer Gegenleistung und ohne ein Gefühl des „Selbst“, das gibt. Mit der Zeit, wenn wir diese Vollkommenheit praktizieren, stellen wir fest, dass unser Bedürfnis nach Anerkennung oder Dankbarkeit nachlässt, und wir sind in der Lage, mit einem wirklich offenen und selbstlosen Herzen zu geben

Śīla Pāramitā: Die Vollkommenheit der Ethik oder moralischen Disziplin

Śīla bedeutet, mit Integrität und Tugend zu leben und einem Pfad der Rechtschaffenheit zu folgen. Sie basiert auf ethischen Geboten, die das Verhalten leiten, wie z.B. keinen Schaden zuzufügen, die Wahrheit zu sagen und nicht zu nehmen, was uns nicht gegeben wurde. Diese Vollkommenheit ist keine starre Regel, sondern eine Aufforderung, bewusst zu leben, alle Wesen zu respektieren und die Auswirkungen unseres Handelns zu verstehen. Sie ist eine äußere Manifestation unseres inneren Verständnisses für die Verbundenheit des Lebens.

Wir können diese Tugend in unserem täglichen Leben kultivieren, indem wir beginnen, achtsam mit unseren Worten und Handlungen umzugehen und uns bemühen, so zu handeln, dass wir keinen Schaden anrichten. Zu dieser Praxis gehört auch, dass wir mit uns selbst geduldig sind, unsere eigenen Unzulänglichkeiten anerkennen und ständig daran arbeiten, unser Verhalten zu läutern.

Kṣānti Pāramitā: Die Vollkommenheit der Geduld

Kṣānti ist die Fähigkeit, ruhig zu bleiben und nicht impulsiv zu reagieren. Geduld ist nicht Passivität, sondern die innere Stärke, Widrigkeiten zu begegnen, ohne das Gleichgewicht zu verlieren. Kṣānti zu praktizieren bedeutet, zu verstehen und zu akzeptieren, dass Leiden ein Teil der menschlichen Erfahrung ist, und zu lernen, darauf mit Mitgefühl und Weisheit zu reagieren.

Um dies in die Praxis umzusetzen, können wir damit beginnen, innezuhalten, bevor wir auf eine unangenehme Bemerkung oder ein unerwartetes Ereignis reagieren. Indem wir Geduld kultivieren, beginnen wir zu erkennen, dass viele unserer Probleme und Konflikte durch unsere eigenen impulsiven Reaktionen entstehen, und dass wir daher die Macht haben, unsere Erfahrungen zu ändern, indem wir einfach unsere Reaktion ändern.

Vīrya Pāramitā: Die Vollkommenheit der Anstrengung oder Energie

Vīrya ermutigt uns, in der spirituellen Praxis mit Entschlossenheit und Tatkraft zu handeln. Es ist die leidenschaftliche Verpflichtung, dem Pfad zu folgen, Hindernisse zu überwinden und Eigenschaften zu kultivieren, die uns selbst und anderen zugute kommen. Im Gegensatz zu ego- oder wunschgesteuerten Bemühungen entspringt vīrya einer reinen und aufrichtigen Motivation, angetrieben von dem Bestreben, allen Wesen zu nützen.

Es treibt uns auch an, nicht selbstgefällig zu sein, uns nicht von unseren Gewohnheiten und Ablenkungen von unserem Ziel abhalten zu lassen. Es ist die Energie, die uns antreibt, früh aufzustehen, um zu meditieren, die Lehren zu studieren oder unserer Gemeinschaft zu dienen. Durch fortgesetzte Praxis wird unsere Energie verfeinert und gelenkt, so dass wir unseren Weg mit Klarheit und Entschlossenheit gehen können.

Dhyāna Pāramitā: Die Vollkommenheit der Meditation

Dhyāna ist die Kultivierung des Geistes durch meditative Praxis. Es ist der Prozess, den Geist zur Ruhe zu bringen, ihn zu beobachten und ihn von Anhaftungen und Abneigungen zu reinigen. Durch Meditation werden wir mit der Natur unseres Geistes vertraut und entwickeln Konzentration, Klarheit und Gleichmut. Diese Vollkommenheit ist unerlässlich, um die Realität, wie sie ist, zu durchdringen und in vollem Bewusstsein zu leben.

Obwohl Meditation oft als eine formale Praxis angesehen wird, bei der wir in Stille sitzen, ist sie auch etwas, das wir in jedem Moment unseres Lebens kultivieren können. Jede Handlung, jedes Wort und jeder Gedanke kann eine Form der Meditation sein, wenn wir sie mit Achtsamkeit und Präsenz ausführen. Indem wir diese Vollkommenheit kultivieren, bemühen wir uns, bei allem, was wir tun, vollkommen präsent zu sein, sei es beim Abwaschen des Geschirrs, im Gespräch mit einem Freund oder bei einem einfachen Spaziergang. Diese Präsenz ermöglicht es uns, die Realität so zu sehen, wie sie ist, ohne unsere üblichen Projektionen und Urteile.

Prajñā Pāramitā: Vollkommenheit der Weisheit

Prajñā ist die direkte Verwirklichung der letztendlichen Natur der Wirklichkeit. Es ist die Verwirklichung der Leerheit, das Verständnis, dass alle Phänomene voneinander abhängig sind und keine inhärente und getrennte Existenz haben. Diese Vollkommenheit wird durch Studium, Reflexion und tiefe Meditation kultiviert. Prajñā befreit uns von Verblendungen und führt uns zur Erleuchtung.

Prajñā zu kultivieren bedeutet, über unsere vorgefassten Meinungen und Urteile hinauszuschauen und die Dinge so zu sehen, wie sie sind. Es bedeutet, unsere gewohnte Wahrnehmung von „Selbst“ und „Anderem“ zu hinterfragen und die gegenseitige Abhängigkeit zu erkennen, die allem innewohnt. Auf diese Weise beginnen wir, uns von den Anhaftungen und Abneigungen zu befreien, die Leiden verursachen, und kommen einer Erfahrung von echtem Frieden und Freiheit näher.

Die 10 Paramitas

En algunos textos se describen hasta 10 Paramitas o virtudes principales.

Im Dasabhūmika Sūtra, einer der Sutras des Mahayana-Buddhismus, werden den bereits genannten Paramitas vier weitere hinzugefügt, die wir im Folgenden beschreiben. Es ist wichtig anzumerken, dass der Theravada-Buddhismus ebenfalls 10 Paramitas auflistet, die sich jedoch von denen unterscheiden, die wir in diesem Artikel besprechen.

Upāya Pāramitā: Die Vollkommenheit der geschickten Mittel

Upāya ist die Fähigkeit, geschickte Mittel einzusetzen, um anderen zu helfen, den Dharma zu verstehen und zu praktizieren. Es geht nicht nur darum, Lehren zu übermitteln, sondern dies auf eine Art und Weise zu tun, die für den Einzelnen angemessen und effektiv ist, unter Berücksichtigung seiner Umstände und seines Verstehensniveaus. Diese pāramitā basiert auf tiefem Verständnis und echtem Mitgefühl und befähigt den Praktizierenden, andere effektiv zum Erwachen zu führen.

Praṇidhāna Pāramitā: Vollkommenheit der Auflösung oder Entschlossenheit

Praṇidhāna bedeutet, feste Gelübde oder Entschlüsse zur spirituellen Verwirklichung und zum Wohle aller Wesen zu fassen. Diese Entschlossenheit wirkt wie ein Anker, der den Praktizierenden auf seinem Weg zur Erleuchtung leitet. Diese pāramitā betont die Bedeutung von aufrichtigem Streben und die Kraft reiner Absicht.

Bala Pāramitā: Die Vollkommenheit der Macht oder spirituellen Kraft

Bala umfasst die Fähigkeiten und Kräfte, die durch anhaltende spirituelle Praxis entwickelt werden. Diese Kräfte, die sich als übersinnliche Fähigkeiten oder einfach als tiefe spirituelle Erkenntnisse manifestieren können, sind kein Selbstzweck, sondern Mittel, die weise eingesetzt werden können, um anderen Wesen zu helfen und Hindernisse auf dem Weg zu überwinden.

Jñāna Pāramitā: Die Vollkommenheit des Wissens

Jñāna bezieht sich auf das direkte und tiefe Wissen, das aus meditativer Erfahrung erwächst. Im Gegensatz zur Weisheit (prajñā), die sich auf das Verständnis von Leerheit und gegenseitiger Abhängigkeit konzentriert, ist jñāna ein direktes, nicht-begriffliches Verständnis der Realität in ihrer Gesamtheit.

Referenzbibliographie für weitere Lektüre

  • Red Pine. (2004). The Diamond Sutra: The Perfection of Wisdom. Counterpoint.
  • Nhat Hanh, T. (1998). The heart of understanding: Commentaries on the Prajnaparamita Heart Sutra. Parallax Press.
  • Khenpo Tsultrim Gyamtso. (2004). Progressive stages of meditation on emptiness. Zhyisil Chokyi Ghatsal Charitable Trust.

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