Diccionario Budista: Conceptos Clave del Budismo

Diccionario budista con térmicos básicos de las enseñanzas.

Desde sus inicios, el budismo ha sido más que una religión o sistema de creencias, es una profunda tradición de autotransformación, invitando a quienes se acercan a ella a embarcarse en un viaje interior en busca de la paz, la sabiduría y el despertar espiritual. Buda, su fundador, estableció un conjunto de enseñanzas centradas en reconocer la naturaleza impermanente de la vida, la causa del sufrimiento y las vías para superarlo. Su propósito no era crear dogmas, sino ofrecer herramientas prácticas que llevaran a la liberación de las ataduras mentales y emocionales y en última estancia, alcanzar un estado de paz y equilibrio interior.

La práctica budista, en esencia, es un compromiso con uno mismo, con el autoconocimiento y la autorrealización. A través de la meditación, la reflexión y la aplicación ética de sus preceptos, podemos cultivar un estado mental libre de distracciones, aversiones y apegos, guiando nuestra vida hacia un propósito más elevado y trascendental.

Cuando uno empieza a interesarse por el budismo, es muy fácil perderse entre tantos conceptos, prácticas y tradiciones. Pero cada término, cada palabra, es una puerta a una comprensión más profunda de la vida y del ser humano. Por ello, este diccionario ha sido concebido con el objetivo de ofrecer una pequeña guía clara y concisa para aquellos que buscan familiarizarse con la riqueza de las enseñanzas budistas.

Aquí encontrarás términos que abarcan desde los fundamentos filosóficos hasta las prácticas meditativas, pasando por las diversas escuelas y tradiciones que han florecido a lo largo de los siglos, para que cada uno explore aquellos conceptos con los que mejor conecte.

Hemos intentado reunir tanto términos básicos como más avanzados, para que cualquier persona, ya sea su primer contacto con el budismo o tenga conocimientos al respecto, pueda encontrar algo que le sea de utilidad.

A


  • Abhidhamma: Es una categoría de escrituras dentro del Canon Pali. Una colección de textos budistas que sistematizan las enseñanzas en listas y matrices, proporcionando un análisis filosófico detallado de las doctrinas
  • Abhinna: Conocimientos o percepciones directas, a menudo se usa como sinónimo de Abhijña, aunque puede tener matices sutiles diferentes según el contexto.
  • Adibuddha: En algunas tradiciones del budismo tántrico, hace referencia al «Buda primordial» o «Buda original» que representa la realidad última y la fuente de todos los fenómenos y seres. Es un principio trascendental que está más allá del tiempo y del espacio.
  • Anapanasati: Meditación de atención plena en la respiración.
  • Anatta: Concepto fundamental en el budismo que señala la no-existencia de un «yo» permanente o esencia inmutable en los seres. Contrasta con la noción de un alma o esencia permanente en muchas otras tradiciones religiosas.
  • Anicca: La naturaleza impermanente de todas las cosas. Todo lo que nace, cambia y eventualmente desaparece. Es una de las tres características fundamentales de la existencia en la doctrina budista.
  • Arahant: Un ser iluminado que ha alcanzado el nirvana y ha eliminado todas las impurezas mentales y apegos. No renacerá en el ciclo de samsara.
  • Asava: También conocidos como «influencias» o «efusiones«, son los flujos tóxicos de la mente que generan sufrimiento.
  • Avalokiteshvara (Avalokiteśvara): Bodhisattva de la compasión. Es conocido por diversas manifestaciones en diferentes culturas budistas, como Guanyin en China y Chenrezig en Tíbet.
  • Avidyā: Ignorancia o falta de conocimiento, particularmente del verdadero carácter de las cosas. Es la raíz principal del ciclo de nacimiento y muerte (samsara)

B


  • Bhavana: Literalmente significa ‘cultivo‘ o ‘desarrollo‘. Hace referencia principalmente a la meditación y al desarrollo mental.
  • Bhavacakra: La rueda de la vida, un símbolo tibetano que representa el samsara y las causas del sufrimiento.
  • Bodhi: Iluminación o despertar. Es la comprensión directa de la verdad que alcanza el Buda o cualquier otro ser iluminado.
  • Bodhicitta: Término sánscrito que puede traducirse como «mente de iluminación«. En el budismo Mahāyāna, bodhicitta se refiere a la intención sincera y compasiva de alcanzar la iluminación (bodhi) no solo para uno mismo, sino para el beneficio de todos los seres sintientes. Esta aspiración es central en la práctica y filosofía del bodhisattva.
  • Bodhisattva: Una persona que aspira a la iluminación no solo para sí misma, sino también para liberar a todos los seres del sufrimiento. Está dispuesto a posponer su propio nirvana para ayudar a otros.
  • Brahma-viharas: Las «moradas sublimes» o «moradas divinas«, que son cuatro cualidades del corazón: metta (amor bondadoso), karuna (compasión), mudita (alegría altruista) y upekkha (ecuanimidad)
  • Buda: Título que significa «El Iluminado«. Es alguien que ha alcanzado la iluminación por sí mismo, sin un maestro, y enseña a otros el camino hacia ella. Suele utilizarse para referirse al buda histórico, Siddharta Gautama.

C


  • Citta: Mente o conciencia. La cualidad mental de conocer o ser consciente de un objeto.
  • Cittanupassana: Contemplación de la mente, una de las cuatro bases de la atención plena enseñadas por el Buda.
  • Cetasika: Factores mentales que surgen y cesan junto con la conciencia (citta) y que condicionan la calidad de la conciencia.
  • Chanda: Deseo o intención; en un contexto positivo, puede referirse al deseo de lograr algo beneficioso o virtuoso.
  • Chitta-vritti: Un término sánscrito que se refiere a las «fluctuaciones de la mente» o las distracciones y perturbaciones mentales.
  • Cintamani: Un «joya que cumple los deseos«, a menudo asociada con las tradiciones tántricas y simboliza la realización de los deseos puros y elevados.
  • Cuatro Nobles Verdades: Las primeras enseñanzas dadas por el Buda después de su iluminación, describen la naturaleza y la causa del sufrimiento y el camino hacia su cesación.

D


  • Dāna: Generosidad o acto de dar. Es una de las prácticas fundamentales en el budismo que refuerza la virtud y la bondad.
  • Dhamma (Dharma en sánscrito): Representa las enseñanzas del Buda y también la verdad universal o ley natural del cosmos. Es el orden que impregna la existencia y las prácticas que conducen a la realización de esa verdad.
  • Dhammacakka: La «Rueda del Dhamma«, que simboliza la enseñanza del Buda, en particular, su primer sermón sobre las Cuatro Nobles Verdades.
  • Dhammapada: Es uno de los textos más conocidos del Canon Pali, una colección de versos que contienen enseñanzas atribuidas al Buda.
  • Dhyāna (Jhāna en pali): Estados profundos de meditación o concentración.
  • Dukkha: A menudo traducido como sufrimiento, aunque también abarca insatisfacción, dolor, imperfección y descontento. Es una de las tres características fundamentales de la existencia y está intrínsecamente ligado a la condición humana en el samsara.
  • Dzogchen: También conocido como «Gran Perfección«, es una tradición esotérica del budismo tibetano que enfatiza el reconocimiento directo de la verdadera naturaleza de la mente.
  • Dvesha: Aversión o repulsión, uno de los tres venenos mentales que atan a los seres al ciclo del renacimiento.

E


  • Ekaggata: Unicidad de mente o concentración. Es uno de los factores del jhāna en la tradición Theravāda.
  • Ekayāna: El «vehículo único«. Un término utilizado en algunos sutras Mahayana para describir la idea de que todas las prácticas budistas llevan al mismo destino final de la iluminación.
  • Ehipassiko: «Ven y mira«. Una cualidad del Dhamma que indica que las enseñanzas del Buda están abiertas a la inspección y la experiencia personal, invitando a todos a comprobar y experimentar su veracidad por sí mismos.

G


  • Gandharva: En la mitología budista e hinduista, son seres celestiales, a menudo asociados con la música.
  • Gelug: Una de las principales escuelas del budismo tibetano, fundada por Je Tsongkhapa en el siglo XIV. Es la tradición a la que pertenece el Dalai Lama.
  • Guru: Maestro o guía espiritual, particularmente en las tradiciones tibetanas y algunas escuelas del budismo Mahayana.
  • Guhya: Secreto o esotérico. Es un término que a menudo se encuentra en contextos tántricos, como en «Guhya-samāja», un importante texto tántrico.

H


  • Hinayana: Literalmente «Vehículo Menor«. Es una denominación tradicional utilizada principalmente por las escuelas Mahayana para referirse a las primeras escuelas budistas. El término puede ser visto como peyorativo y, en la actualidad se utiliza la palabra «Theravada» para la tradición predominante que emerge de estas escuelas.
  • Hridaya: Corazón. En algunos textos budistas, especialmente en contextos tántricos y Mahayana, este término es usado para referirse al corazón espiritual o al núcleo esencial de la enseñanza.
  • Hung: Una sílaba semilla o «bija mantra» en el budismo tibetano, a menudo asociada con la esencia de la mente iluminada.

I


  • Iddhi: Poderes sobrenaturales o habilidades psíquicas que pueden ser desarrollados a través de prácticas meditativas. Estos pueden incluir habilidades como volar, atravesar paredes, y otros fenómenos milagrosos.
  • Indriya: Facultades o poderes. A menudo se refiere a las facultades sensoriales, pero en un contexto más amplio, puede referirse a un conjunto de 22 facultades que incluyen elementos como la fe, la energía, y la concentración.
  • Itivuttaka: Una colección de discursos cortos atribuidos al Buda en el Canon Pali. El nombre se traduce como «Así fue dicho«, ya que cada sutra en esta colección comienza con esta frase.

J


  • Jātaka: Historias sobre las vidas anteriores del Buda Shakyamuni, donde a menudo aparece como un animal o como otro ser humano, mostrando virtudes que lo llevan hacia la iluminación final.
  • Japa Mala: Es un rosario de 108 cuentas utilizado en el budismo y otras tradiciones para la meditación y recitación de mantras. Sirve para mantener la concentración y contar las repeticiones de mantras.
  • Jñānabalā: La «fuerza del conocimiento». Una de las cinco fuerzas (balā) en la tradición budista que también incluye fe, energía, atención plena y concentración.
  • Jñeyavāraṇa: Oscurecimiento o velo que cubre el conocimiento. Es uno de los dos principales velos en el budismo Vajrayana, el otro es el kleśavāraṇa (velo de las aflicciones).

K


  • Kāla: Tiempo. En algunos contextos, también puede referirse a un tipo de demonio o a un aspecto de la muerte.
  • Kalyāṇa-mitta: Amigo espiritual o amigo virtuoso. Se refiere a aquellos compañeros que apoyan y fomentan la práctica espiritual de uno.
  • Kāma: Deseo o placer, particularmente en el contexto de deseos sensuales. Es una de las raíces del sufrimiento en las enseñanzas budistas.
  • Kamma (Karma en sánscrito): Acción o causa. Se refiere a la ley de causa y efecto, donde las acciones intencionadas tienen resultados que pueden manifestarse en esta vida o en futuras reencarnaciones.
  • Kammaṭṭhāna: Tema o base de meditación. Son prácticas meditativas en la tradición Theravada, incluyendo contemplaciones como la atención plena de la respiración o la contemplación de la naturaleza transitoria.
  • Karuṇā: Compasión. Junto con mettā (amor bondadoso), es una de las cualidades que los budistas cultivan hacia todos los seres.
  • Kilesa (Kleśa en sánscrito): Impurezas o aflicciones mentales. Estas son las raíces del sufrimiento y se clasifican típicamente como el deseo, la aversión y la ignorancia.
  • Koan: Una paradoja o problema meditativo utilizado en algunas escuelas de la tradición Zen para romper el pensamiento conceptual y llevar al practicante hacia una experiencia directa de la realidad.

L


  • Lama: Un título para un maestro del Dharma en el budismo tibetano. Es similar a «guru» y puede referirse tanto a monjes como a laicos altamente realizados.
  • Lamrim: Literalmente «etapas del camino». Es una estructura de enseñanzas tibetanas que presenta la práctica budista en una serie de etapas graduales hacia la iluminación.
  • Loka: Mundo o reino. En el budismo, hay diferentes divisiones del cosmos, desde los reinos infernales hasta los reinos celestiales.
  • Lokuttara: Trascendental o más allá del mundo. A menudo se refiere a enseñanzas o prácticas que trascienden el ciclo de nacimiento y muerte.
  • Lojong: Es una práctica y enseñanza tibetana que significa «entrenamiento de la mente«. Incluye técnicas y contemplaciones para desarrollar bodhicitta (el deseo de despertar para el beneficio de todos los seres) y transformar las dificultades en el camino espiritual.

M


  • Mādhyamaka: «Camino del Medio«. Es una escuela filosófica del budismo Mahayana que enfatiza la naturaleza vacía (shunyata) de todos los fenómenos y evita caer en extremos de existencialismo o nihilismo.
  • Mahāyāna: Una de las principales ramas del budismo que significa «Gran Vehículo» en sánscrito. Originada en la India, el Mahāyāna se diferencia del Theravāda y otras escuelas más tempranas en sus enseñanzas, escrituras y prácticas. Pone un énfasis especial en el papel del bodhisattva, un ser iluminado que renuncia al nirvana final para ayudar a otros seres a alcanzar la iluminación. El Mahāyāna se ha extendido a varias regiones, incluyendo China, Japón, Corea y Tíbet, y ha dado origen a diversas subescuelas y tradiciones, como el Zen y el budismo de la Tierra Pura, además de haber influido enormemente en el budismo tibetano..
  • Maitreya: Es considerado como el futuro Buda que aparecerá en la Tierra, sucediendo al actual Buda, Siddhartha Gautama, cuando las enseñanzas de este últimos hayan desaparecido. Se cree que Maitreya enseñará a la humanidad los principios puros del dharma (enseñanzas) y llevará al mundo hacia una nueva era de compasión, entendimiento y armonía.
  • Maṇḍala: Representación geométrica y simbólica del cosmos. En el budismo tibetano y otras tradiciones, los maṇḍalas son utilizados como herramientas de meditación y rituales.
  • Māra: Representa fuerzas que obstaculizan el despertar espiritual, a menudo personificado como un demonio tentador que intentó desviar al Buda de su camino hacia la iluminación.
  • Mārga: Camino. Especialmente se refiere al Noble Óctuple Sendero (Ariyo Aṭṭhaṅgiko Maggo) que es la vía prescrita por el Buda para alcanzar el nirvana.
  • Mātṛka: Listas de categorías doctrinales. Son utilizadas en algunos textos budistas para resumir y organizar enseñanzas.
  • Māyā: Ilusión. En el contexto budista, a menudo se refiere a la naturaleza engañosa del mundo fenoménico.
  • Mettā: Amor bondadoso o benevolencia. Es una de las cuatro cualidades sublimes que los budistas cultivan a través de la meditación y la práctica.
  • Mo: Sistema de adivinación ancestral utilizado en el budismo tibetano. Se basa en la interpretación de lanzamientos de dados para guiar decisiones y prever el futuro, integrando enseñanzas budistas y la sabiduría del Lama consultado.
  • Mudrā: Gestos simbólicos realizados con las manos. Son comunes en prácticas meditativas y rituales, especialmente en el budismo Vajrayana.
  • Muni: Sabio o asceta. A menudo se usa como un título honorífico para el Buda, como en «Shākyamuni«, que significa «el sabio del clan Shakya«.

N


  • Nāga: Serpientes o dragones míticos que se encuentran en muchos textos budistas. Pueden representar seres protectores o desafíos en el camino espiritual.
  • Nāmarūpa: Nombre y forma. Los constituyentes psicofísicos del ser humano, especialmente en relación con el proceso de reencarnación y el surgimiento dependiente.
  • Nekkhamma: Renuncia. El acto de dejar atrás los placeres mundanos y las ataduras para dedicarse a la vida espiritual.
  • Nibbāna (Nirvana en sánscrito): Extinción o cesación. Representa el objetivo final del camino budista, siendo el cese del sufrimiento y el final del ciclo de reencarnación.
  • Nidāna: Causas o eslabones. Especialmente referido a los «Doce Eslabones del Surgimiento Dependiente«, que describen el proceso de nacimiento, muerte y renacimiento.
  • Nirodha: Cesación o extinción. Tercena Noble Verdad, la cesación del sufrimiento.
  • Nīvaraṇa: Impedimentos o obstáculos. Estos son factores mentales que obstaculizan la práctica meditativa y la claridad de la mente.
  • Noble Óctuple Sendero: Conjunto de ocho prácticas interrelacionadas propuestas por el Buda para alcanzar la iluminación y liberarse del sufrimiento. Estas prácticas son: comprensión correcta, intención correcta, habla correcta, acción correcta, medio de vida correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y concentración correcta.

O


  • Ojas: En algunos contextos budistas, es la esencia o energía vital que sustenta el cuerpo y la mente.

P


  • Pāli: Es el lenguaje en el que se registraron las escrituras canónicas de la tradición Theravada, conocidas como el Canon Pāli.
  • Pāramitā: Por lo general, se traduce como «perfecciones». Son cualidades cultivadas en el camino del bodhisattva hacia la iluminación en el budismo Mahayana. Incluyen generosidad, moralidad, paciencia, esfuerzo, meditación y sabiduría, entre otras.
  • Paññā: Sabiduría. Es uno de los elementos centrales del Noble Óctuple Sendero y se refiere al entendimiento correcto y la intención correcta.
  • Pāṭimokkha: Es el conjunto de reglas monásticas seguidas por monjes y monjas en la tradición Theravada.
  • Pratītyasamutpāda: Surgimiento dependiente o coproducción condicionada. Describe cómo todos los fenómenos surgen en dependencia de condiciones específicas y no tienen existencia inherente o independiente.
  • Puṇya: Mérito. En el budismo, realizar buenas acciones o prácticas virtuosas genera mérito, que puede ser dedicado al bienestar de todos los seres.
  • Padmasambhava: También conocido como Guru Rinpoche, es una figura histórica y mítica en el budismo tibetano, acreditado con la introducción del tantrismo en el Tíbet y la fundación del linaje Nyingma.

R


  • Rāhula: El hijo de Siddhartha Gautama (el Buda) y su esposa Yasodharā. Después de que Gautama alcanzara la iluminación, Rāhula se convirtió en monje y siguió las enseñanzas de su padre.
  • Ratnākara: Es el nombre de varios textos y maestros budistas. También se puede referir a un «océano de gemas».
  • Rinpoche: En el budismo tibetano, este es un título honorífico que significa «precioso» y se da a maestros respetados, particularmente a tulkus o lamas reencarnados.
  • Rinzai: Una de las principales escuelas del budismo Zen en Japón, conocida por sus métodos de enseñanza directos y a menudo abruptos, incluido el uso de kōans.
  • Rūpa: Significa «forma» o «materia» en sánscrito y pāli. Es uno de los cinco agregados (skandhas) que, según las enseñanzas budistas, componen el ser humano.
  • Rūpakāya: El «cuerpo de forma» del Buda. En el budismo Mahayana, se dice que el Buda tiene tres «cuerpos» o manifestaciones, y el rūpakāya es una de ellas, representando la manifestación física.
  • Rūpaloka: El mundo o plano de la forma, uno de los tres mundos de la cosmología budista. Es el reino donde residen aquellos seres que han superado los deseos sensuales pero aún están ligados a la forma.
  • Rigpa: En el Dzogchen, una tradición del budismo tibetano, rigpa se refiere al conocimiento o reconocimiento innato y puro de la mente.

S


  • Sakadāgāmi: «El que regresa una vez«. Es el segundo de los cuatro estados de iluminación en el budismo Theravāda, que describe a alguien que ha cortado muchas de las ataduras que conducen al renacimiento y regresará al mundo una vez más antes de alcanzar el nirvana.
  • Sakya: Una de las principales escuelas del budismo tibetano, fundada por Khön Konchok Gyalpo en el siglo XI. También se refiere a la familia de Siddhartha Gautama, el Buda.
  • Samādhi: Concentración o absorción meditativa. Es una de las partes del Noble Óctuple Sendero y se refiere a la habilidad de mantener la mente enfocada en un objeto de meditación.
  • Samantabhadra: Un bodhisattva ampliamente venerado en el budismo Mahāyāna, asociado con la práctica y la meditación. También es una figura clave en el budismo Dzogchen tibetano, donde representa la naturaleza primordial de la mente.
  • Saṃgha: Comunidad de monjes y monjas budistas. También puede extenderse para incluir a todos los practicantes serios del budismo.
  • Saṃsāra: El ciclo continuo de nacimiento, muerte y renacimiento. Es un ciclo de existencia caracterizado por el sufrimiento y es el estado del cual los budistas buscan liberarse.
  • Saṃskāra: Uno de los cinco agregados (skandhas) que, según las enseñanzas budistas, componen el ser. Se refiere a las formaciones mentales o impresiones.
  • Satori: En el budismo Zen, es un término japonés que describe una experiencia de despertar o iluminación.
  • Shikantaza: Práctica de meditación originaria del Soto Zen que significa «simplemente sentarse«, enfocándose en la plena presencia y aceptación del momento actual sin objeto de meditación específico.
  • Śīla: Ética o conducta moral. Es una de las partes del Noble Óctuple Sendero y hace referencia a la disciplina y conductas éticas.
  • Skandha: A menudo traducido como «agregados», se refiere a las cinco categorías que, según el budismo, componen un ser humano: forma (rūpa), sensación (vedanā), percepción (saṃjñā/saññā), formaciones mentales (saṃskāra/sankhāra) y conciencia (vijñāna/viññāṇa)
  • Sravaka: «Oyente» o «discípulo«. Es un término para aquellos que siguen el camino del Buda según las enseñanzas originales, con el objetivo de convertirse en un Arhat.
  • Stupa: Monumento budista que suele contener reliquias y se utiliza como lugar de meditación. Originalmente, las stupas eran montículos funerarios para el Buda, pero evolucionaron en complejas estructuras arquitectónicas en diversas culturas budistas.
  • Śūnyatā: Vacuidad. Es un concepto clave en el budismo Mahāyāna que hace referencia a la naturaleza interdependiente y no sustancial de todos los fenómenos.
  • Sutrayāna: La «vía de los sutras«, se refiere a las enseñanzas budistas basadas principalmente en los sutras, en contraste con el Vajrayāna o la «vía del tantra«.
  • Sutta (en Pāli) o Sūtra (en sánscrito): Textos escritos que contienen discursos del Buda y sus discípulos cercanos. Son una parte central de las escrituras budistas.

T


  • Tanha (Pāli) / Trishna (Sánscrito): Traducido generalmente como «sed» o «deseo», se refiere al anhelo o deseo insaciable. Es la causa del sufrimiento según las Cuatro Nobles Verdades del Buda.
  • Tantra: Textos y prácticas esotéricas que son particularmente prevalentes en el budismo tibetano y Vajrayana. Estas técnicas son utilizadas para alcanzar rápidamente la iluminación.
  • Tathāgata: Un término usado en las escrituras budistas para referirse al Buda. Puede traducirse como «el que así ha venido» o «el que así ha ido». Es uno de los varios títulos honoríficos para el Buda.
  • Tathāgatagarbha: Significa «matriz» o «esencia del Tathāgata». Es un concepto en algunas escuelas del budismo Mahāyāna que sugiere que todos los seres tienen una esencia búdica innata o potencial para la iluminación.
  • Thangka: Una pintura tradicional tibetana que representa deidades budistas, escenas de la vida del Buda y otros temas religiosos. A menudo se usa como ayuda para la meditación.
  • Theravāda: Significa «Doctrina o Enseñanza de los Ancianos«. Es una de las principales ramas del budismo y es dominante en países como Sri Lanka, Tailandia, Birmania y Camboya. Se basa en las enseñanzas más tempranas y conservadoras del canon Pāli.
  • Tipitaka (Pāli) / Tripitaka (Sánscrito): Significa «Tres Canastas«. Es una clasificación de las escrituras budistas en tres categorías: Vinaya Pitaka (disciplina monástica), Sutta Pitaka (discursos) y Abhidhamma Pitaka (análisis doctrinal).
  • Trikaya: Significa «Tres Cuerpos«. Es un concepto en el budismo Mahāyāna que describe las tres manifestaciones o aspectos del Buda: el Cuerpo de la Verdad o Dharma (Dharmakāya), el Cuerpo de la Beatitud (Sambhogakāya), y el Cuerpo de la Manifestación (Nirmāṇakāya).
  • Trilaksana: Las «Tres Marcas de la Existencia» que describen la naturaleza de todas las cosas condicionadas: Anicca (Impermanencia), Dukkha (Sufrimiento) y Anatta (No-yo o Ausencia de Esencia Inmutable). Estas características subrayan la transitoriedad, insatisfacción y falta de esencia inherente en la existencia samsárica.
  • Triratna: También conocido como «Tres Joyas» o «Triple Gema«, son el Buda, el Dharma (las enseñanzas) y la Sangha (la comunidad de monjes y monjas). Son centrales en la vida y práctica budista, y refugiarse en ellas es un paso fundamental para quienes se convierten al budismo.
  • Tsongkhapa: Un maestro tibetano muy importante que fundó la escuela Gelug del budismo tibetano en el siglo 14. Es especialmente conocido por sus enseñanzas sobre la vacuidad y la naturaleza de la mente.
  • Tulku: En el budismo tibetano, un tulku es un maestro reencarnado. Es reconocido desde joven como la reencarnación de un lama fallecido y es entrenado desde la infancia para asumir el papel de su predecesor.
  • Tummo: Una práctica avanzada de meditación en el budismo tibetano que involucra la generación de calor interno. Es conocida en occidente debido a las historias sobre yoguis que secan sábanas mojadas en la nieve con el calor de sus cuerpos.
  • Tushita: Uno de los cielos en la cosmología budista. Es el lugar donde, según la tradición, el bodhisattva Maitreya está esperando para descender al mundo humano y convertirse en el próximo Buda.

U


  • Udana: Una de las colecciones del Canon Pāli que contiene declaraciones inspiradas y dichos espontáneos atribuidos al Buda.
  • Upekkha (Pāli) / Upeksha (Sánscrito): Ecuanimidad. Es uno de los cuatro Brahma-viharas o «Moradas Sublimes», que representan las más elevadas actitudes emocionales. Refleja una mente serena y equilibrada ante la alegría y el dolor, la alabanza y la crítica.
  • Upadana: Apegos o aferramientos. Es la tendencia de la mente a aferrarse a objetos, sensaciones, ideas o identidades, lo que conduce al surgimiento de la existencia y, por lo tanto, es una causa directa del samsara.
  • Upaya: Medios hábiles o métodos hábiles. Son las técnicas o estrategias que un maestro budista puede emplear para guiar a los estudiantes hacia la iluminación. Estos métodos se adaptan según las necesidades y circunstancias del individuo.
  • Uttaratantra Shastra: Un importante tratado budista Mahāyāna que aborda el concepto de tathāgatagarbha o «matriz del Tathāgata», que indica el potencial búdico inherente en todos los seres.

V

  • Vajra: Significa «diamante» o «rayo» en sánscrito. En el budismo Vajrayāna, el vajra es un símbolo de la naturaleza indestructible de la verdad y es representado a menudo como un instrumento ritual o cetro.
  • Vajrayāna: Uno de los tres principales vehículos o yanas del budismo. Es conocido como el «Vehículo del Diamante» y es especialmente prominente en el budismo tibetano. Se caracteriza por el uso de técnicas esotéricas y rituales avanzados. También es llamado budismo tántrico.
  • Vasana: Las impresiones latentes o tendencias habituales que permanecen en la mente subconsciente debido a acciones pasadas. Estas impresiones influyen en el comportamiento y las percepciones actuales.
  • Vedanā: Generalmente traducido como «sensación» o «sentimiento». Es uno de los cinco agregados (skandhas) y se refiere a las sensaciones agradables, desagradables o neutras que surgen al entrar en contacto con un objeto externo o interno.
  • Vihara: Originalmente, se refería a un refugio o morada para monjes, pero con el tiempo llegó a significar un monasterio o templo budista.
  • Vinaya: La colección de reglas monásticas y cuentos sobre su origen. Es uno de los «Tres Cestos» (Tipitaka) del Canon Pāli y establece las directrices para la disciplina monástica.
  • Vipassanā: Una forma de meditación introspectiva que significa»visión clara» o «penetrante». Se enfoca en la comprensión profunda de las tres marcas de la existencia: anicca (impermanencia), dukkha (sufrimiento) y anatta (no-yo).
  • Viparyasa: Se refiere a las «percepciones erróneas» o «ilusiones». Son las falsas percepciones o concepciones que los seres tienen sobre la realidad, como ver lo que es impermanente como permanente.
  • Virya: Energía» o diligencia. Es uno de los paramitas (perfecciones) y alude a la energía o esfuerzo vigoroso dirigido hacia el bien y contra el mal.
  • Vyakarana: Son las predicciones del Buda sobre el futuro despertar o iluminación de sus discípulos. Un ejemplo famoso es la predicción sobre el despertar futuro de Avalokiteshvara como un Buda.
  • Vyapada: Malicia o intención hostil hacia otros. Es uno de los cinco obstáculos o nīvarana en la meditación.

Y


  • Yana: Significa «vehículo» en sánscrito. En el budismo, se refiere a los distintos enfoques o «vehículos» de práctica que guían a los practicantes hacia la iluminación. Los tres principales yantras son Hinayana, Mahayana y Vajrayana.
  • Yatha-bhuta: Literalmente «como realmente es«. Se refiere a ver las cosas en su verdadera naturaleza, sin distorsiones o ilusiones.
  • Yidam: En el budismo tibetano, un yidam es una deidad meditacional. Estas deidades no son dioses en el sentido teísta, sino representaciones de ciertas cualidades o aspectos de la iluminación. Los practicantes meditan en ellas para internalizar esas cualidades.
  • Yogacara: Una escuela filosófica del budismo Mahayana, también conocida como «Conciencia Solamente» o «Idealismo Budista«. Esta escuela sostiene que la realidad es una construcción mental y se enfoca en la naturaleza y operación de la conciencia.

Z


  • Zabmo: En el budismo tibetano hace referencia a la «profundidad» o «esencia profunda«. Puede referirse a enseñanzas esotéricas o verdades profundas que son el núcleo de ciertas prácticas o textos.
  • Zazen: Es la práctica central del Zen, una forma de meditación sentada. Literalmente significa «sentarse en meditación«. Durante zazen, los practicantes suelen sentarse en el suelo con las piernas cruzadas y se enfocan en la respiración, la postura y la mente.
  • Zen: Una escuela del budismo Mahāyāna originada en China como el Chan y llevada luego a Japón. Se enfoca en la meditación y la realización directa a través de la experiencia personal, más que en el estudio de las escrituras.

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