Dictionnaire Bouddhiste : Concepts clés du Bouddhisme

Diccionario budista con térmicos básicos de las enseñanzas.

Depuis ses débuts, le bouddhisme est plus qu’une religion ou un système de croyances, c’est une profonde tradition de transformation de soi, qui invite ceux qui l’abordent à entreprendre un voyage intérieur à la recherche de la paix, de la sagesse et de l’éveil spirituel. Bouddha, son fondateur, a établi un ensemble d’enseignements axés sur la reconnaissance de la nature impermanente de la vie, de la cause de la souffrance et des moyens de la surmonter. Son but n’était pas de créer des dogmes, mais d’offrir des outils pratiques qui permettraient de se libérer de l’esclavage mental et émotionnel et, en fin de compte, d’atteindre un état de paix et d’équilibre intérieurs.

La pratique bouddhiste, par essence, est un engagement envers soi-même, envers la connaissance et la réalisation de soi. Par la méditation, la réflexion et l’application éthique de ses préceptes, nous pouvons cultiver un état d’esprit libre de distractions, d’aversions et d’attachements, guidant notre vie vers un but supérieur et transcendantal.

Lorsque l’on s’intéresse pour la première fois au bouddhisme, il est très facile de se perdre parmi tant de concepts, de pratiques et de traditions. Mais chaque terme, chaque mot, est une porte vers une compréhension plus profonde de la vie et de l’être humain. C’est pourquoi ce dictionnaire a été conçu dans le but d’offrir un petit guide clair et concis à ceux qui cherchent à se familiariser avec la richesse des enseignements bouddhistes.

Vous y trouverez des termes allant des fondements philosophiques aux pratiques méditatives, en passant par les différentes écoles et traditions qui ont fleuri au fil des siècles, afin que chacun puisse explorer les concepts avec lesquels il se sent le plus en phase.

Nous avons essayé de rassembler à la fois des termes de base et des termes plus avancés, afin que chacun, qu’il soit novice en matière de bouddhisme ou qu’il en ait déjà une certaine connaissance, puisse y trouver quelque chose d’utile.

A


  • Abhidhamma: Catégorie d’écritures du canon pali. Collection de textes bouddhistes qui systématisent les enseignements sous forme de listes et de matrices, fournissant une analyse philosophique détaillée des doctrines
  • Abhinna: Connaissance directe, souvent utilisée comme synonyme d’Abhijña, bien qu’elle puisse avoir des nuances différentes selon le contexte.
  • Adibuddha: Dans certaines traditions du bouddhisme tantrique, ce terme désigne le « Bouddha primordial » ou « Bouddha originel » qui représente la réalité ultime et la source de tous les phénomènes et de tous les êtres. Il s’agit d’un principe transcendantal qui se situe au-delà du temps et de l’espace.
  • Anapanasati: Méditation de pleine conscience sur la respiration.
  • Anatta: Concept fondamental du bouddhisme qui indique la non-existence d’un « moi » permanent ou d’une essence immuable dans les êtres. Il s’oppose à la notion d’âme ou d’essence permanente dans de nombreuses autres traditions religieuses.
  • Anicca: La nature impermanente de toutes les choses. Tout ce qui naît, change et finit par disparaître. C’est l’une des trois caractéristiques fondamentales de l’existence dans la doctrine bouddhiste.
  • Arahant: Un être éclairé qui a atteint le nirvana et qui a éliminé toutes les impuretés mentales et les attachements. Il ne renaîtra pas dans le cycle du samsara.
  • Asava: Également connus sous le nom d‘ »influences » ou d ‘ »effusions« , ce sont les flux toxiques de l’esprit qui génèrent la souffrance.
  • Avalokiteshvara (Avalokiteśvara): Bodhisattva de la compassion. Il est connu pour diverses manifestations dans les différentes cultures bouddhistes, comme Guanyin en Chine et Chenrezig au Tibet.
  • Avidyā: Ignorance ou manque de connaissance, en particulier de la véritable nature des choses. C’est la racine principale du cycle des naissances et des morts (samsara)

B


  • Bhavana: Signifie littéralement « culture » ou « développement« . Il s’agit principalement de la méditation et du développement mental.
  • Bhavacakra: La roue de la vie, symbole tibétain représentant le samsara et les causes de la souffrance.
  • Bodhi: L’illumination ou l’éveil. Il s’agit de la compréhension directe de la vérité atteinte par le Bouddha ou tout autre être éveillé.
  • Bodhicitta: Terme sanskrit que l’on peut traduire par« esprit d’éveil » Dans le bouddhisme Mahāyāna, la bodhicitta désigne l’intention sincère et compatissante d’atteindre l’éveil (bodhi) non seulement pour soi-même, mais aussi pour le bénéfice de tous les êtres sensibles. Cette aspiration est au cœur de la pratique et de la philosophie du bodhisattva.
  • Bodhisattva: Personne qui aspire à l’illumination non seulement pour elle-même, mais aussi pour libérer tous les êtres de la souffrance. Il est prêt à retarder son propre nirvana afin d’aider les autres.
  • Bouddha: Titre signifiant « l’illuminé« . Il s’agit d’une personne qui a atteint l’illumination par elle-même, sans professeur, et qui enseigne aux autres le chemin pour y parvenir. Il est souvent utilisé pour désigner le Bouddha historique, Siddhartha Gautama.
  • Brahma-viharas: Les « demeures sublimes » ou « demeures divines« , qui sont quatre qualités du cœur : metta (amour bienveillant), karuna (compassion), mudita (joie altruiste) et upekkha (équanimité)

C


  • Citta: Esprit ou conscience. Qualité mentale de la connaissance ou de la conscience d’un objet.
  • Cittanupassana: Contemplation de l’esprit, l’une des quatre bases de la pleine conscience enseignée par le Bouddha.
  • Cetasika: Facteurs mentaux qui apparaissent et disparaissent en même temps que la conscience (citta) et qui conditionnent la qualité de la conscience.
  • Chanda: Désir ou intention ; dans un contexte positif, il peut s’agir du désir de réaliser quelque chose de bénéfique ou de vertueux.
  • Chitta-vritti: Terme sanskrit désignant les « fluctuations de l’esprit » ou les distractions et perturbations mentales.
  • Cintamani: Un « bijou qui exauce les souhaits » souvent associé aux traditions tantriques et qui symbolise l’accomplissement de désirs purs et élevés.

D


  • Dāna: Générosité ou acte de donner. C’est l’une des pratiques fondamentales du bouddhisme qui renforce la vertu et la bonté.
  • Dhamma (Dharma en sanskrit): Représente les enseignements du Bouddha ainsi que la vérité universelle ou la loi naturelle du cosmos. C’est l’ordre qui imprègne l’existence et les pratiques qui conduisent à la réalisation de cette vérité.
  • Dhammacakka: La« roue du Dhamma« , qui symbolise l’enseignement du Bouddha, en particulier son premier sermon sur les quatre nobles vérités.
  • Dhammapada: L’un des textes les plus connus du canon pali, un recueil de versets contenant des enseignements attribués au Bouddha.
  • Dhyāna (Jhāna en pali): États profonds de méditation ou de concentration.
  • Dukkha: Souvent traduit par souffrance, bien qu’il englobe également l’insatisfaction, la douleur, l’imperfection et le mécontentement. C’est l’une des trois caractéristiques fondamentales de l’existence et elle est intrinsèquement liée à la condition humaine dans le samsara.
  • Dzogchen: Également connu sous le nom de « Grande Perfection« , il s’agit d’une tradition ésotérique du bouddhisme tibétain qui met l’accent sur la reconnaissance directe de la véritable nature de l’esprit.
  • Dvesha: Aversion ou répulsion, l’un des trois poisons mentaux qui lient les êtres au cycle des renaissances.

E


  • Ekaggata: Unité de l’esprit ou concentration. C’est l’un des facteurs du jhāna dans la tradition Theravāda.
  • Ekayāna: Le« véhicule unique » Terme utilisé dans certains sutras du Mahayana pour décrire l’idée que toutes les pratiques bouddhistes mènent à la même destination finale, l’illumination.
  • Ehipassiko:« Viens et vois » Qualité du Dhamma qui indique que les enseignements du Bouddha sont ouverts à l’inspection et à l’expérience personnelles, invitant chacun à vérifier et à expérimenter leur véracité par lui-même.

G


  • Gandharva: Dans les mythologies bouddhiste et hindoue, il s’agit d’êtres célestes, souvent associés à la musique.
  • Gelug: L’une des principales écoles du bouddhisme tibétain, fondée par Djé Tsongkhapa au XIVe siècle. C’est la tradition à laquelle appartient le Dalaï Lama.
  • Gourou: Maître ou guide spirituel, notamment dans les traditions tibétaines et dans certaines écoles du bouddhisme mahayana.
  • Guhya: Secret ou ésotérique. Terme souvent utilisé dans le contexte tantrique, comme dans « Guhya-samāja », un important texte tantrique.

H


  • Hinayana: Littéralement « Petit véhicule » Il s’agit d’une désignation traditionnelle utilisée principalement par les écoles mahayana pour désigner les premières écoles bouddhistes. Le terme peut être considéré comme péjoratif et, de nos jours, le mot« Theravada » est utilisé pour désigner la tradition prédominante issue de ces écoles.
  • Hridaya: cœur. Dans certains textes bouddhistes, en particulier dans les contextes tantriques et mahayana, ce terme est utilisé pour désigner le cœur spirituel ou le noyau essentiel de l’enseignement.
  • Hung: Syllabe-germe ou« bija mantra » dans le bouddhisme tibétain, souvent associée à l’essence de l’esprit éveillé.

I


  • Iddhi: Pouvoirs surnaturels ou capacités psychiques qui peuvent être développés par des pratiques méditatives. Il peut s’agir de capacités telles que voler, passer à travers les murs et d’autres phénomènes miraculeux.
  • Indriya: Facultés ou pouvoirs. Se réfère souvent aux facultés sensorielles, mais dans un contexte plus large, il peut s’agir d’un ensemble de 22 facultés comprenant des éléments tels que la foi, l’énergie et la concentration.
  • Itivuttaka: Collection de courts discours attribués au Bouddha dans le canon pali. Le nom se traduit par« Ainsi fut-il dit« , car chaque sutra de ce recueil commence par cette phrase.

J


  • Jātaka: Récits des vies antérieures du Bouddha Shakyamuni, où il apparaît souvent sous la forme d’un animal ou d’un autre être humain, faisant preuve de vertus qui le conduisent vers l’éveil final.
  • Japa Mala: Chapelet de 108 perles utilisé dans le bouddhisme et d’autres traditions pour la méditation et la récitation de mantras. Il sert à maintenir la concentration et à compter les répétitions de mantras.
  • Jñānabalā: La « force de la connaissance » L’une des cinq forces (balā) de la tradition bouddhiste, qui comprend également la foi, l’énergie, la pleine conscience et la concentration.
  • Jñeyavāraṇa: Obscurcissement ou voile recouvrant la connaissance. C’est l’un des deux principaux voiles du bouddhisme vajrayana, l’autre étant le kleśavāraṇa (voile des afflictions).

K


  • Kāla: Temps. Dans certains contextes, il peut également désigner un type de démon ou un aspect de la mort.
  • Kalyāṇa-mitta: Ami spirituel ou ami vertueux. Désigne les compagnons qui soutiennent et encouragent la pratique spirituelle.
  • Kāma: Désir ou plaisir, en particulier dans le contexte des désirs sensuels. C’est l’une des racines de la souffrance dans les enseignements bouddhistes.
  • Kamma (sanskrit Karma) : Action ou cause. Se réfère à la loi de cause à effet, où les actions intentionnelles ont des résultats qui peuvent se manifester dans cette vie ou dans des réincarnations futures.
  • Kammaṭṭhāna: Sujet ou base de la méditation. Il s’agit de pratiques méditatives dans la tradition Theravada, y compris des contemplations telles que la pleine conscience de la respiration ou la contemplation de la nature éphémère.
  • Karuṇā: Compassion. Avec mettā (amour bienveillant), c’est l’une des qualités que les bouddhistes cultivent à l’égard de tous les êtres.
  • Kilesa (Kleśa en sanskrit): Impuretés ou afflictions mentales. Ce sont les racines de la souffrance et elles sont typiquement classées comme le désir, l’aversion et l’ignorance.
  • Koan: Paradoxe ou problème méditatif utilisé dans certaines écoles de la tradition zen pour dépasser la pensée conceptuelle et conduire le pratiquant vers une expérience directe de la réalité.

L


  • Lama: Titre désignant un enseignant du Dharma dans le bouddhisme tibétain. Il est similaire à« guru » et peut se référer à la fois aux moines et aux laïcs hautement réalisés.
  • Lamrim: Littéralement « étapes du chemin » Il s’agit d’une structure d’enseignements tibétains qui présente la pratique bouddhiste comme une série d’étapes progressives vers l’illumination.
  • Loka: Monde ou royaume. Dans le bouddhisme, il existe différentes divisions du cosmos, des royaumes infernaux aux royaumes célestes.
  • Lokuttara: Transcendant ou au-delà du monde. Se réfère souvent à des enseignements ou à des pratiques qui transcendent le cycle de la naissance et de la mort.
  • Lojong: Pratique et enseignement tibétain signifiant« entraînement de l’esprit« . Il comprend des techniques et des contemplations visant à développer la bodhicitta (le désir de s’éveiller pour le bénéfice de tous les êtres) et à transformer les difficultés sur le chemin spirituel.

M


  • Mādhyamaka:« Voie du milieu » École philosophique du bouddhisme mahayana qui met l’accent sur la nature vide (shunyata) de tous les phénomènes et évite de tomber dans les extrêmes de l’existentialisme ou du nihilisme.
  • Mahāyāna: L’une des principales branches du bouddhisme, qui signifie « Grand Véhicule » en sanskrit. Originaire de l’Inde, le Mahāyāna diffère du Theravāda et d’autres écoles antérieures par ses enseignements, ses écritures et ses pratiques. Il met particulièrement l’accent sur le rôle du bodhisattva, un être illuminé qui renonce au nirvana ultime pour aider d’autres êtres à atteindre l’illumination. Le Mahāyāna s’est répandu dans diverses régions, notamment en Chine, au Japon, en Corée et au Tibet, et a donné naissance à diverses sous-écoles et traditions, telles que le bouddhisme zen et le bouddhisme de la Terre pure, tout en influençant grandement le bouddhisme tibétain.
  • Maitreya : Il est considéré comme le futur Bouddha qui apparaîtra sur terre, succédant au Bouddha actuel, Siddhartha Gautama, lorsque les enseignements de ce dernier auront disparu. On pense que Maitreya enseignera à l’humanité les principes purs du dharma (enseignements) et conduira le monde vers une nouvelle ère de compassion, de compréhension et d’harmonie.
  • Maṇḍala: Représentation géométrique et symbolique du cosmos. Dans le bouddhisme tibétain et d’autres traditions, les maṇḍalas sont utilisés comme outils de méditation et de rituel.
  • Māra: Représente les forces qui entravent l’éveil spirituel, souvent personnifiées sous la forme d’un démon tentateur qui a tenté de détourner le Bouddha de son chemin vers l’éveil.
  • Mārga: Voie. Désigne en particulier le Noble sentier octuple (Ariyo Aṭṭhaṅgiko Maggo), qui est la voie prescrite par le Bouddha pour atteindre le nirvana.
  • Mātṛka: Listes de catégories doctrinales. Elles sont utilisées dans certains textes bouddhistes pour résumer et organiser les enseignements.
  • Māyā: Illusion. Dans le contexte bouddhiste, fait souvent référence à la nature illusoire du monde phénoménal.
  • Mettā: Amour bienveillant ou bienfaisance. C’est l’une des quatre qualités sublimes que les bouddhistes cultivent par la méditation et la pratique.
  • Mudrā: Gestes symboliques effectués avec les mains. Ils sont courants dans les pratiques méditatives et les rituels, en particulier dans le bouddhisme vajrayana.
  • Muni: Sage ou ascète. Souvent utilisé comme titre honorifique pour le Bouddha, comme dans« Shākyamuni« , qui signifie« le sage du clan Shakya« 

N


  • Nāga: Serpents ou dragons mythiques présents dans de nombreux textes bouddhistes. Ils peuvent représenter des êtres protecteurs ou des défis sur le chemin spirituel.
  • Nāmarūpa: Nom et forme. Les constituants psychophysiques de l’être humain, en particulier en relation avec le processus de réincarnation et de naissance dépendante.
  • Nekkhamma: Renoncement. Action d’abandonner les plaisirs et les attachements du monde pour se consacrer à la vie spirituelle.
  • Nibbāna (Nirvana en sanskrit): Extinction ou cessation. Il représente le but ultime de la voie bouddhiste, étant la cessation de la souffrance et la fin du cycle des réincarnations.
  • Nidāna: Causes ou liens. Se réfère en particulier aux« douze liens de l’origine dépendante« , qui décrivent le processus de la naissance, de la mort et de la renaissance.
  • Nirodha: Cessation ou extinction. Troisième Noble Vérité, la cessation de la souffrance.
  • Nīvaraṇa: Empêchement ou entrave. Il s’agit de facteurs mentaux qui entravent la pratique méditative et la clarté de l’esprit.
  • Noble sentier octuple : Ensemble de huit pratiques interdépendantes proposées par le Bouddha pour atteindre l’éveil et se libérer de la souffrance. Ces pratiques sont la compréhension juste, l’intention juste, la parole juste, l’action juste, les moyens d’existence justes, l’effort juste, la pleine conscience juste et la concentration juste.

O


  • Ojas: Dans certains contextes bouddhistes, l’essence vitale ou l’énergie qui soutient le corps et l’esprit.

P


  • Pāli: Langue dans laquelle les écritures canoniques de la tradition Theravada, connues sous le nom de Canon Pāli, ont été enregistrées.
  • Pāramitā: Généralement traduit par « perfections » Il s’agit de qualités cultivées sur la voie du bodhisattva vers l’illumination dans le bouddhisme mahayana. Elles comprennent, entre autres, la générosité, la moralité, la patience, l’effort, la méditation et la sagesse.
  • Paññā: Sagesse. Elle est l’un des éléments centraux du Noble Octuple Sentier et se réfère à la compréhension et à l’intention justes.
  • Pāṭimokkha: Ensemble des règles monastiques suivies par les moines et les nonnes dans la tradition Theravada.
  • Pratītyasamutpāda: Apparition dépendante ou coproduction conditionnée. Décrit comment tous les phénomènes apparaissent en fonction de conditions spécifiques et n’ont pas d’existence inhérente ou indépendante.
  • Puṇya: Mérite. Dans le bouddhisme, l’accomplissement de bonnes actions ou de pratiques vertueuses génère du mérite, qui peut être consacré au bien-être de tous les êtres.
  • Padmasambhava: Également connu sous le nom de Guru Rinpoché, il s’agit d’une figure historique et mythique du bouddhisme tibétain, à qui l’on attribue l’introduction du tantrisme au Tibet et la fondation de la lignée Nyingma.

Q


  • Quatre nobles vérités: Les premiers enseignements donnés par le Bouddha après son illumination, décrivant la nature et la cause de la souffrance et le chemin pour y mettre fin.

R


  • Rāhula: Fils de Siddhartha Gautama (le Bouddha) et de son épouse Yasodharā. Après que Gautama a atteint l’illumination, Rāhula est devenu moine et a suivi les enseignements de son père.
  • Ratnākara: Nom de plusieurs textes et enseignants bouddhistes. Il peut également désigner un « océan de pierres précieuses ».
  • Rinpoche: Dans le bouddhisme tibétain, il s’agit d’un titre honorifique qui signifie « précieux » et qui est donné à des maîtres respectés, en particulier des tulkus ou des lamas réincarnés.
  • Rinzai: L’une des principales écoles du bouddhisme zen au Japon, connue pour ses méthodes d’enseignement directes et souvent abruptes, notamment l’utilisation des kōans.
  • Rūpa: Signifie « forme » ou « matière » en sanskrit et en pāli. C’est l’un des cinq agrégats (skandhas) qui, selon les enseignements bouddhistes, constituent l’être humain.
  • Rūpakāya: Le « corps de forme » du Bouddha. Dans le bouddhisme mahayana, on dit que le Bouddha a trois « corps » ou manifestations, et le rūpakāya est l’un d’entre eux, représentant la manifestation physique.
  • Rūpaloka: Le monde ou plan de la forme, l’un des trois mondes de la cosmologie bouddhiste. C’est le royaume où résident les êtres qui ont surmonté les désirs sensuels mais qui sont encore liés à la forme.
  • Rigpa: Dans le Dzogchen, une tradition du bouddhisme tibétain, rigpa fait référence à la connaissance ou à la reconnaissance innée et pure de l’esprit.

S


  • Sakadāgāmi: « Celui qui revient une fois » Il s’agit du deuxième des quatre états d’éveil dans le bouddhisme Theravāda, décrivant une personne qui a rompu de nombreux liens conduisant à la renaissance et qui reviendra dans le monde une fois de plus avant d’atteindre le nirvana.
  • Sakya: L’une des principales écoles du bouddhisme tibétain, fondée par Khön Konchok Gyalpo au XIe siècle. Désigne également la famille de Siddhartha Gautama, le Bouddha.
  • Samādhi: Concentration ou absorption méditative. Il s’agit de l’une des parties du noble sentier octuple et désigne la capacité à maintenir l’esprit concentré sur un objet de méditation.
  • Samantabhadra: bodhisattva largement vénéré dans le bouddhisme Mahāyāna, associé à la pratique et à la méditation. Il est également une figure clé du bouddhisme tibétain Dzogchen, où il représente la nature primordiale de l’esprit.
  • Saṃgha: Communauté de moines et de nonnes bouddhistes. Peut également être étendu à tous les pratiquants sérieux du bouddhisme.
  • Saṃsāra: Le cycle continu de la naissance, de la mort et de la renaissance. C’est un cycle d’existence caractérisé par la souffrance et c’est l’état dont les bouddhistes cherchent à se libérer.
  • Saṃskāra: L’un des cinq agrégats (skandhas) qui, selon les enseignements bouddhistes, composent le moi. Il fait référence aux formations ou impressions mentales.
  • Satori: Dans le bouddhisme zen, terme japonais décrivant une expérience d’éveil ou d’illumination.
  • Shikantaza: Pratique de méditation issue du zen Soto, qui signifie « juste assis » et qui se concentre sur la pleine présence et l’acceptation du moment présent, sans objet de méditation spécifique.
  • Śīla: Éthique ou conduite morale. C’est l’une des parties du Noble Octuple Sentier qui fait référence à la discipline et aux comportements éthiques.
  • Skandha: Souvent traduit par « agrégats », il désigne les cinq catégories qui, selon le bouddhisme, constituent l’être humain : la forme (rūpa), la sensation (vedanā), la perception (saṃjñā/saññā), les formations mentales (saṃskāra/sankhāra) et la conscience (vijññāna/viññāṇa)
  • Sravaka:« auditeur » ou« disciple » Terme désignant ceux qui suivent la voie du Bouddha selon les enseignements originaux, dans le but de devenir un Arhat.
  • Stupa: monument bouddhiste qui contient généralement des reliques et sert de lieu de méditation. À l’origine, les stupas étaient des tumulus pour le Bouddha, mais ils ont évolué vers des structures architecturales complexes dans diverses cultures bouddhistes.
  • Śūnyatā: vide. Concept clé du bouddhisme Mahāyāna qui fait référence à la nature interdépendante et non substantielle de tous les phénomènes.
  • Sutrayāna: La« voie des soutras« , qui fait référence aux enseignements bouddhistes basés principalement sur les soutras, par opposition au Vajrayāna ou à la« voie du tantra« 
  • Sutta (en pāli) ou Sūtra (en sanskrit) : textes écrits contenant les discours du Bouddha et de ses proches disciples. Ils constituent une partie centrale des écritures bouddhistes.

T


  • Tanha (Pāli) / Trishna (sanskrit): Habituellement traduit par « soif » ou « désir », ce terme fait référence à l’appétit ou au désir insatiable. C’est la cause de la souffrance selon les quatre nobles vérités du Bouddha.
  • Tantra: Textes et pratiques ésotériques particulièrement répandus dans le bouddhisme tibétain et le bouddhisme Vajrayana. Ces techniques sont utilisées pour atteindre rapidement l’illumination.
  • Tathāgata: Terme utilisé dans les écritures bouddhistes pour désigner le Bouddha. Il peut être traduit par « celui qui est ainsi venu » ou « celui qui est ainsi parti » C’est l’un des nombreux titres honorifiques du Bouddha.
  • Tathāgatagarbha: signifie « matrice » ou « essence du Tathāgata » Il s’agit d’un concept de certaines écoles du bouddhisme Mahāyāna qui suggère que tous les êtres ont une essence innée de Bouddha ou un potentiel d’éveil.
  • Thangka: Peinture traditionnelle tibétaine représentant des divinités bouddhistes, des scènes de la vie du Bouddha et d’autres thèmes religieux. Elle est souvent utilisée comme support de méditation.
  • Theravāda: Signifie« Doctrine ou enseignement des anciens » Il s’agit de l’une des principales branches du bouddhisme, qui domine dans des pays tels que le Sri Lanka, la Thaïlande, la Birmanie et le Cambodge. Elle est basée sur les enseignements les plus anciens et les plus conservateurs du canon Pāli.
  • Tipitaka (Pāli) / Tripitaka (Sanskrit): signifie« Trois paniers » Il s’agit d’une classification des écritures bouddhistes en trois catégories : Vinaya Pitaka (discipline monastique), Sutta Pitaka (discours) et Abhidhamma Pitaka (analyse doctrinale).
  • Trikaya: Signifie« trois corps« . Il s’agit d’un concept du bouddhisme Mahāyāna qui décrit les trois manifestations ou aspects du Bouddha : le corps de la vérité ou du Dharma (Dharmakāya), le corps de la félicité (Sambhogakāya) et le corps de la manifestation (Nirmāṇakāya).
  • Trilaksana: Les « trois marques de l’existence » qui décrivent la nature de toutes les choses conditionnées : Anicca (impermanence), Dukkha (souffrance) et Anatta (non-soi ou absence d’essence immuable). Ces caractéristiques soulignent le caractère éphémère, insatisfaisant et l’absence d’essence inhérente à l’existence samsarique.
  • Triratna: également connu sous le nom de « trois joyaux » ou« triple gemme« , il s’agit du Bouddha, du Dharma (les enseignements) et de la Sangha (la communauté des moines et des nonnes). Ils sont au cœur de la vie et de la pratique bouddhistes, et prendre refuge en eux est une étape fondamentale pour ceux qui se convertissent au bouddhisme.
  • Tsongkhapa: Un maître tibétain très important qui a fondé l’école Gelug du bouddhisme tibétain au 14ème siècle. Il est particulièrement connu pour ses enseignements sur la vacuité et la nature de l’esprit.
  • Tulku: Dans le bouddhisme tibétain, un tulku est un maître réincarné. Il est reconnu dès son plus jeune âge comme la réincarnation d’un lama décédé et est formé dès l’enfance pour assumer le rôle de son prédécesseur.
  • Tummo: Pratique de méditation avancée du bouddhisme tibétain qui implique la production de chaleur interne. Elle est connue en Occident grâce à des histoires de yogis séchant des draps mouillés dans la neige avec la chaleur de leur corps.
  • Tushita: L’un des cieux de la cosmologie bouddhiste. C’est l’endroit où, selon la tradition, le bodhisattva Maitreya attend de descendre dans le monde des hommes et de devenir le prochain Bouddha.

U


  • Udana: L’un des recueils du Canon Pāli contenant des déclarations inspirées et des paroles spontanées attribuées au Bouddha.
  • Upekkha (Pāli) / Upeksha (Sanskrit) : Équanimité. C’est l’une des quatre Brahma-viharas ou « Demeures sublimes », représentant les attitudes émotionnelles les plus élevées. Elle reflète un esprit serein et équilibré face à la joie et à la tristesse, aux louanges et aux critiques.
  • Upadana: Attachement ou fixation. C’est la tendance de l’esprit à s’attacher à des objets, des sensations, des idées ou des identités, ce qui conduit à l’apparition de l’existence et est donc une cause directe du samsara.
  • Upaya: Moyens habiles ou méthodes habiles. Il s’agit des techniques ou stratégies qu’un enseignant bouddhiste peut employer pour guider les étudiants vers l’éveil. Ces méthodes sont adaptées en fonction des besoins et des circonstances de l’individu.
  • Uttaratantra Shastra: Important traité bouddhiste Mahāyāna qui traite du concept de tathāgatagarbha ou « matrice du Tathāgata », qui indique le potentiel de bouddha inhérent à tous les êtres.

V

  • Vajra: Signifie « diamant » ou « rayon » en sanskrit. Dans le bouddhisme Vajrayāna, le vajra est un symbole de la nature indestructible de la vérité et est souvent représenté comme un instrument rituel ou un sceptre.
  • Vajrayāna: L’un des trois principaux véhicules ou yanas du bouddhisme. Il est connu sous le nom de « véhicule du diamant » et est particulièrement important dans le bouddhisme tibétain. Il se caractérise par l’utilisation de techniques ésotériques et de rituels avancés. Il est également appelé bouddhisme tantrique.
  • Vasana: Les impressions latentes ou les tendances habituelles qui demeurent dans le subconscient en raison d’actions passées. Ces impressions influencent le comportement et les perceptions actuels.
  • Vedanā: Généralement traduit par « sensation » ou « sentiment » Il s’agit de l’un des cinq agrégats (skandhas) et fait référence aux sensations agréables, désagréables ou neutres qui apparaissent au contact d’un objet externe ou interne.
  • Vihara: À l’origine, ce terme désignait un abri ou une demeure pour les moines, mais il a fini par désigner un monastère ou un temple bouddhiste.
  • Vinaya: Ensemble de règles monastiques et d’histoires sur leur origine. Il s’agit de l’un des « trois paniers » (Tipitaka) du canon Pāli, qui définit les lignes directrices de la discipline monastique.
  • Vipassanā: Forme de méditation introspective signifiant « voir clairement » ou « pénétrer ». Elle se concentre sur la compréhension profonde des trois marques de l’existence : anicca (impermanence), dukkha (souffrance) et anatta (non-soi).
  • Viparyasa: Se réfère aux « perceptions erronées » ou aux « illusions ». Il s’agit des fausses perceptions ou conceptions que les êtres ont de la réalité, comme de considérer comme permanent ce qui est impermanent.
  • Virya: Énergie » ou diligence. Il s’agit de l’une des paramitas (perfections) qui fait référence à l’énergie ou à l’effort vigoureux dirigé vers le bien et contre le mal.
  • Vyakarana: Il s’agit des prédictions du Bouddha concernant l’éveil ou l’illumination future de ses disciples. Un exemple célèbre est la prédiction de l’éveil futur d’Avalokiteshvara en tant que Bouddha.
  • Vyapada: Malveillance ou intention hostile à l’égard d’autrui. C’est l’une des cinq entraves ou nīvarana à la méditation.

Y


  • Yana: Signifie « véhicule » en sanskrit. Dans le bouddhisme, ce terme désigne les différentes approches ou « véhicules » de la pratique qui guident les pratiquants vers l’éveil. Les trois principaux yantras sont le Hinayana, le Mahayana et le Vajrayana.
  • Yatha-bhuta: Littéralement« tel qu’il est« . Se réfère au fait de voir les choses dans leur vraie nature, sans distorsions ni illusions.
  • Yidam: Dans le bouddhisme tibétain, un yidam est une divinité méditative. Ces divinités ne sont pas des dieux au sens théiste du terme, mais des représentations de certaines qualités ou de certains aspects de l’éveil. Les pratiquants méditent sur elles pour intérioriser ces qualités.
  • Yogacara: École philosophique du bouddhisme mahayana, également connue sous le nom de « Conscience seule » ou « Idéalisme bouddhiste ». Cette école considère que la réalité est une construction mentale et se concentre sur la nature et le fonctionnement de la conscience.

Z


  • Zabmo: Dans le bouddhisme tibétain, se réfère à la« profondeur » ou à l’« essence profonde« . Il peut s’agir d’enseignements ésotériques ou de vérités profondes qui sont au cœur de certaines pratiques ou de certains textes.
  • Zazen: Pratique centrale du zen, forme de méditation assise. Il signifie littéralement « s’asseoir en méditation« . Pendant le zazen, les pratiquants s’assoient généralement les jambes croisées sur le sol et se concentrent sur la respiration, la posture et l’esprit.
  • Zen: École du bouddhisme Mahāyāna originaire de Chine sous le nom de Chan et introduite plus tard au Japon. Elle met l’accent sur la méditation et la réalisation directe par l’expérience personnelle, plutôt que sur l’étude des écritures.

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